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世间万物均分阴阳 阴阳的双重属性不矛盾

《黄帝内经》言“人生有形,不离阴阳”。生命与健康离不开阴阳,阴阳到底是什么?笔者虽然是中医工作者,但长期以来,只知道“阴阳学说”的哲学属性,对其自然科学属性并不熟悉,或者说没有真正理解阴阳的自然科学内涵,也就不可能理解阴阳的全部内涵。笔者与周围的中医、西医以及非医人员交流,发现大部分人都对阴阳学说不理解,甚至感到困惑,或者感觉“阴阳”是不科学的,有一种本能的反感排斥情绪。即使有人接受了中医和中医的“阴阳学说”,但一谈阴阳总觉得费解,或有高深莫测之感,甚至认为阴阳是玄学或朴素哲学。
 
世间万物均分阴阳
 
直到笔者聆听了山东中医药大学高树中教授关于阴阳的讲解,认为他从源头上把阴阳讲清楚了:日月等天体运动导致昼夜、春夏秋冬四季,然后产生自然界有机生命,而这里面就贯穿了阴阳,道法自然,法于阴阳;万物一体,万物和谐;天人合一,形神一体。高树中还特别强调:目前许多版本的阴阳图是不正确的,正确的阴阳图是来自于日晷一年每一天的投影曲线。笔者认为这样解释阴阳,生动形象,深入浅出,浅显易懂。这让我对中医阴阳的理解有了质的飞跃,对中医学有了更高层次的认知。
 
自然界由“气”组成,气分阴阳,气有五行,贯穿于万事万物,包含物质、能量及气的运行。阴阳是一个开放的系统,是动态的时空系统,是沿着时间轴螺旋演进的系统。太阳系是一个系统,但太阳又属于银河系大系统;人体是一个系统,但又与空气水谷等自然系统相链接交融。阴阳首先强调的是阴阳合和,然后是对立统一,互根互利,消长转化,生长收藏,升降出入,阴阳转化,循环往复,因时而进。阴阳是整体的、动态的、时空的、系统的、开放的、演变的。“阴阳”首先是自然科学,又因为人类智慧,透过现象看本质,赋予了阴阳哲学含义,无论形而上还是形而下,世间万物均分阴阳。
 
自然科学属性是阴阳本性
 
《黄帝内经》言:“水火者,阴阳之征兆也。”显然阴阳并不等同于水火,水和火首先强调的是对立性,阴阳首先强调的是合和性。有人把“阴”比喻成水,把“阳”比喻成火,这个解释不能说没有道理,但是不如用日月运行能更加完美地解释阴阳本身的含义。“阴阳学说”言“阴极必阳,阳极必阴”。水极了,怎么变成火,不能理解;火极了,怎么又变成水,也理解不了。但是用日月天体的运行解释就很容易,也就是说冬至以后,白昼一天比一天长,夏至以后,白昼一天比一天短。另外日和月肯定是一个有联系的、密不可分的、动态的、开放的系统,用水和火也很难说明这一点。这些客观存在相当于数学的公理,是不用证明的,不要认为前人或外国人没讲过就不科学。
 
阴阳用日月天体运行解释,是自然基础科学,也是精准科学。比如春分节气,阴阳平均,白天与夜间一样长,都是12小时,太阳从正东方升,正西方落。一年什么时候耕种收获,这都是很精准的农时,不能因为科学的发展就违背自然规律。《中国中医药报》2月17日学术版刊登了山西省中西医结合医院张英栋、刘璐的文章《阴阳是精准的科学》,对于阴阳的自然科学属性也有详细论述。
 
阴阳的双重属性不矛盾
 
《道德经》讲“道法自然”;《黄帝内经》讲“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年”“春夏养阳,秋冬养阴”“从阴阳则生,逆之则死”“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”。这里的“本”就是阴阳,是“从阴阳”的“阴阳”,不是简单的阴阳平衡,而是要顺应自然阴阳。从自然科学之日月天体运行解释阴阳含义,一定要知道“气”的含义,是自然之气、天地阴阳之气。了解了阴阳的自然科学属性,也就彻悟养生之根本:天人合一,人是自然界的一部分,自然之气与人体之气贯穿融通,人要顺应天地之气,适应自然,与自然和谐。日月轮转,昼夜交替,人要“昼兴夜寐”;四季更迭,春生夏长,秋收冬藏,人要“春夏养阳、秋冬养阴”。养的意思,就是顺时而养,顺应自然,顺势而为,自然长寿。
 
阴阳不仅有自然科学属性,还有哲学属性。阴阳的双重属性不矛盾,不能因为赋予其哲学的属性,就否认其自然科学属性,也不能因为有自然科学属性,就否认阴阳蕴含的哲学智慧。也正如“矛盾”哲学一样,矛和盾是两种工具,却赋予了哲学内涵。阴阳的哲学内涵,从天体日月时空系统出发,远比矛盾的哲学内涵更加丰富、精深和科学。
 
对阴阳的概念、含义,以及自然科学属性和哲学属性,清晰划分,贯通融合,正本清源,意义重大。从阴阳的自然科学属性和哲学属性来全面理解、诠释阴阳,用“阴阳理论”来代替“阴阳学说”表述,顺理成章。
 
阴阳理论是中华文明的瑰宝,是自然永续、世界大同、社会和谐、人类健康的自然科学瑰宝、哲学瑰宝、文化瑰宝。阴阳理论是中医学的基础理论,它对人们树立正确的自然世界观、万物和谐观、天人合一观、生命健康观具有重要意义,对养生保健的理论指引和行为指南具有更加明确、细化、精准、丰富的意义。(袁尚华  北京中医药大学东方医院)

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