吴鞠通（1758-1836）名瑭，字配珩，江苏淮阴人。吴氏钻研经典、博采众长，勤于实践，用于立异，不仅在温病学范畴创立了三焦辨证理论体系，并对许多经典理论有所继承发挥。“心体阴用阳”学说是根据中医学心脏的直观解剖、生理特性及功用，结合临床心系疾病治疗经历而树立的。吴鞠通对这一理论继承发挥，见地独特，理法方药论说详备，可师可法。
学说探析
体用理论是中国古代哲学的重要内容，其源出何时、何处现已难考证，唐代·崔憬《周易探元》即有“凡六合之间，皆有形质，就形质之中，有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用”的论说。“体用”理论作为解说脏腑形体与功用的联络，被应用在中医学中。金元医家李杲在《脾胃论·五脏之气交变论》中说到：“鼻……此体也，其闻香臭者用也”。直至明代，张景岳将体用学说与阴阳相结合，脏腑体用理论逐步成形。吴鞠通在《医医病书·五脏六腑体用治法论》言：“心为手少阴，心之体主静，本阴也；其用自动，则阳也”，从阴阳运动方式剖析心的生理功用。
理论立异
吴鞠通继承立异“心体阴用阳”理论的一起，对这一理论内涵进行了丰厚。
着重体用的联络性：阴阳内容包含阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面，而“心体阴用阳”除了功用与物质的统一性外，也包含了这四个基本方面。如《温病条辨》载“烦渴舌赤，心用恣而心体亏也”，心用过度拖延及心体亏本，即显示了体用之间互根互用的生理特色，以及互为因果的病理机制。
注重脏腑联络：心是脏腑体系的重要组成部分，根据全体观思想，吴鞠通在《温病条辨·解产难》对产后心虚一证言“水火各自为用，互相为体，产后肾液虚，则心体亦虚，补肾阴以配心阳，取坎填离法也。余每于产后惊悸脉芤者，用加味大定风珠，获效多矣”。吴鞠通从心肾联络出发，提出“取坎填离法”，既着重心之体用的联络性，也将这一理论放在中医全体观中进行运用。
遣方用药
“心体阴用阳”理论从临床病理特色可分为体病与用病，用药亦分两类。《医医病书·五脏六腑体用治法论》言：“补阴者补其体也，如阿胶、萸肉、鳖甲、牡蛎之类；补阳者，补其用也，如当归、郁金、降香、香附之类。”此说对补心药做了具体的分类和论说。《温病条辨》载：“丹砂色赤，补心而通心火，内含汞而补心体，为坐镇之用”“朱砂补心体，泻心用”以为朱砂是一味体用并调之药。一起吴鞠通还运用“心体阴用阳”理论诠释丹方的含义，如《温病条辨》载：安宫牛黄丸“此芳香化秽浊而利诸窍，咸寒保肾水而安心体，苦寒通火腑而泻心用之方也”、至宝丹“此方荟萃各种灵异，皆能补心体，通心用，除邪秽，解热结，共成拨乱兴治之功”，论说较为精当。
临床实践
《吴鞠通医案·癫狂》载：“齐氏，四十二岁，己巳二月初二日，脉弦数而劲。初因肝郁，久升无降，致使阳并于上则狂。心体之虚，以用胜而更虚，心用之强，因体虚而更强。间日举发，气伏最深，已难调节。况现在卯中乙木盛时，今岁又系风木司天，有木火相煽之象。勉与补心体泻心用两法。
初六日，料理过分，致伤心气之狂疾，前用补心体，泻心用，摄心神，已见大效，脉势亦减，《经》谓脉小则病退是也。