《尚书》是我国最早的历史文献之一，是公认的先秦古文，记载了虞、夏、商、周的重要历史，如尧舜的禅让、夏禹治水和一致我国、商汤伐桀、盘庚迁殷、武王伐纣、周公东征和控制东方各囯等。一起也反映了这一历史时期的地理、地理、哲学思想、治国方略、教育、卫生、刑法、典章制度等，对我国的历史文化产生很大的影响。
禹是舜的大臣，夏朝的开国君主。《史记·五帝本纪》谓：“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定神州。各以其职来贡，不失其宜。” 洪水平定以后，万民安居乐业，深深思念尧舜的德泽和大禹所作出的贡献，史官写了《禹贡》，表彰大禹的汗马功劳。兹就《禹贡》中部分与后世中药名物相同的动植物，从考古学角度去其重复，稍作梳理，附以类药，以冀在我国历史文化中根究本草学的远古信息。
“济、河惟兖州，九河既道，雷夏既泽。桑土既蚕，厥贡漆丝。”
释义：济水和黄河之间是兖州，黄河下游的九条支流疏通了，雷夏已成泽国，有桑树的当地都现已养蚕。这儿的贡物是漆和丝。
贡物的药用：
桑，《神农本草经》：“治伤中，五劳六极，羸痩，除寒热，出汗，补虚益气。”
漆，《神农本草经》：“补中，续筋骨，填脑髄，安五脏，轻身耐老。”
蚕，《神农本草经》：“殭蚕，治小儿惊痫，夜啼，去三虫，灭黑瘢，令人好颜色，男子阴痿。”
“海岱唯青州，嵎夷既略，潍、淄其道。厥贡盐、枲（大麻）、松、厥篚柞丝。”
释义：渤海和泰山之间是青州，嵎夷治理好后，潍水和淄水也疏通了。这儿的贡品是盐、大麻、松、柞蚕丝。
贡物的药用：
盐，《神农本草经》：“胃肠结热喘逆，胸中病，令人吐。”
大麻，《神农本草经》：“花，治五劳七伤，通神明。仁，补中益气。久服，肥健不老。”
松，《名医别录》：“松节，治百节久风，风虚脚痺痛苦；花粉，润心肺，益气，除风，止血。”
柞树，《嘉祐本草》：“主治黄疸病。妇人难产。”
“海、岱及淮惟徐州：淮、沂其乂蒙、羽其艺。厥贡羽畎夏翟（山雉），绎阳孤桐，淮夷蠙（蚌）珠暨鱼。”
释义：黄海、泰山及淮河之间是徐州：淮河、沂水治理好以后，蒙山、羽山一带能够栽培了。这儿贡物是羽山的山鸡，峄山南的桐木，淮夷之地的蚌珠和鱼。
贡物的药用：
山鸡，《名医别录》：“治痢，瘘。”
桐木，《神农本草经》：“恶蚀疮着阴，治五痔，杀三虫。”
蚌珠，《开宝本草》：“镇心，主聋。点目，去肤翳障膜。涂面，润泽，好颜色。”
鱼，《名医别录》：“治咳逆上气，黄疸，止渴。”
“淮、海惟扬州：彭蠡既猪，阳鸟攸居，三江既入，震泽厎定，筿簜（大、小竹）既敷。厥贡筿、簜、齿（象牙）、革（犀牛皮）、毛（旄牛尾）惟木。厥篚织贝，厥包桔、柚。”
释义：淮河与黄海之间是扬州，彭蠡泽已汇集了深水，南边各岛能够安居。这儿贡物是竹、象牙、犀牛皮、牦牛尾、桔、柚。
贡品的药用：
竹，《神农本草经》：“咳逆上气，溢筋，恶疡，杀三虫。”
象牙，《开宝本草》：“主风痫惊悸，热极骨蒸及诸疮。”
犀角，《神农本草经》：“治百毒蛊疰，瘴气，除邪，蛇毒。久服轻身。
桔，《神农本草经》：“胸中瘕热逆气，利水谷，久服去臭，下气通神。”
柚，《大明本草》：“消食，解酒毒，去胃肠恶气。”
“荆及衡阳惟荆州：江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥贡毛、齿、杶（椿树）、榦（柘树）、栝（桧树）、柏、楛（黄荆）。三邦厎贡厥名，包匦（杨梅）菁茅（香茅）厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。”
释义：荆山与衡山的南面是荆州，长江、汉水像诸侯朝见天子相同奔向海洋，云梦泽一带能够耕作了。这儿的贡物是旄牛尾、象牙、犀牛皮、椿树、柘树、桧树、丹砂、楛木。三个诸侯国进贡的是包裹好的杨梅、菁茅和珍珠、大龟等。
贡物的药用：
椿树，《唐本草》：“椿白及根皮，杀虫及蛊毒。下血赤白痢。”
柘树，《嘉祐本草》：“治妇人崩中，血结，疟疾。”
桧树，《本草纲目》：“《史记》言松柏为百木之长。柏叶松身者，桧也。其叶坚硬，亦谓之栝。今人名园柏，以别侧柏；松叶柏身者，枞也；松桧相半者，桧柏也。”《名医别录》：“扁柏叶，治吐血衄血，痢血崩中赤白。轻身益气。去湿气，止饥。”
柏树，《神农本草经》：“实，除风湿，安五脏，久服，令人润泽美色，耳目聪明，不饥不老，轻身延年。叶，治吐血衄血，血痢，轻身益气，令人耐寒暑。”
丹砂，《神农本草经》：“养精神，安魂魄，益气，眀目。”
杨梅，《开宝本草》：“去痰，止呕哕，消食，和五脏。”
菁茅，李时珍曰：“茅有多种。香茅一名菁茅。《禹贡》所谓荊州包匦是也。”《神农本草经》：治“劳伤虚羸，补中益气。除瘀血。血闭寒热，利小便。”
龟，《神农本草经》：“漏下赤白，破癥瘕，痎疟，湿痺四肢重弱。久服轻身，不饥。”
“荆、河惟豫州：伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥贡纻。”
释义：荆山、黄河之间是豫州：伊水、瀍水和涧水都已流入洛水，又流入黄河。这儿的贡物是纻麻等。
贡物的药用：
纻麻，《名医别录》：“治心膈热，安胎，贴丹毒，止消渴。”
“华阳、黑水惟梁州岷、嶓既艺，沱、潜既道。厥贡璆、熊、狐、狸。”
释义：华山南部到怒江之间是梁州：岷山、嶓冢山治理以后，沱水、潜水也现已疏通了。这儿的贡物是熊、狐、狸等。
贡物的药用：
熊，《名医别录》：“治风痺，筋骨不仁，补虚羸。”
狐，《名医别录》：“肉煮食，补虚损，五脏邪气，蛊毒，寒热者，宜多服之。”
狸，《名医别录》：“治诸疰，风湿，肠风，痔漏。”
“神州攸同：四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。五百里甸服。百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。”
释义：神州由此一致了，四方的土地都现已能够居住了，九条山脉都伐木筑路能够通行了，九条河流都疏通了水源，九个泽国都修筑了堤防，四海之内进贡的道路都畅通无阻了。国都以外五百里叫甸服。离国都最近的一百里交纳连秆的禾；二百里的交纳禾穗；三百里的，交纳带稃的谷；四百里的交纳粗米，五百里的交纳精米。
贡物的药用：
谷，五谷粮食的总称。《名医别录》谓：“米作饭温中，令人多热，大便坚。”
《尚书·禹贡》的文献探索，使咱们进一步认识到人类在出产、日子和疾病作斗争的过程中，现已经历了多次偶然发现及成功、失利，并通过口耳相传，结绳记事，描写符号，用象形、领会等图文形式及多种载体，将这些成功与失利的防病治病常识，一代一代地传承。一起，咱们也联想到，要保存和传承几千年堆集的图记事，是极其困难的。不知要经历多少次洪水、猛兽、战役、疫病、地震、火山喷发、恶劣气候等灾害，即便有简单的图文和不易保存的记事载体，也无法得以悉数保存。直到火的使用，锻炼术的创造，才将那些残存的、琐细的图文记事契刻在龟甲、兽骨上，浇铸在铁、青铜器上，镌刻在崖壁、玉石上保存下来。秦汉以来，造纸术、印刷术的创造，才使咱们得以见到祖先给咱们留下的宝贵文化遗产。
依据出土文物和历史学家“二重证据法”的考证，《尚书》虽是后世重编，但“神州”内容之古老、真实，绝不是后人单凭想象所能杜撰出来的。故《尚书》的几十篇夏商文史资料，绝大部分应是可信的。就《禹贡》中可作为药用的动植物来说，不少动、植物名如狐、犀（兕）、象、熊、鸡、雉、鱼、龟、桑、桐、柏、竹等字，均能在甲骨文中找到。这充分说明，我国在夏商年代，不少动植物已被人们驯养、栽植作为食药两用物品，并广泛用于建筑、军器、出产工具、王室林园建造等。信任对名物相同古代动植物的考古开掘、文献研讨，必将对本草学的源流供给新内容。（单健民）