首页>养生保健>中医养生>正文

基于先秦“一分为三”观念建立

笔者经过对《黄帝内经》相关原文解析发现,其从时间和空间两个维度应用“三阴三阳”思维模式构建了相关医药学知识。就时间维度而言,原文基于自然界一年阴阳之气的消长状态,将这一模式用于表达六节气位的阴阳属性及其次第顺序,并以此为据表达了与六位时象对应的气候属性,自此成为运气理论不可或缺的基本元素和重要内容。就空间维度而言,原文基于经脉的阴阳气血多少、分布状态,以及脏腑经脉的气机气化活动状态之异,应用“三阴三阳”思维模式完善了经脉命名和相关理论,并以此为据解释相关脏腑的生理病理,外感热病的六经病理模型就在这一背景下产生。
 
基于先秦“一分为三”观念建立
 
“《周易》的卦爻结构实际上为后世提供了一个思维模型,提供了‘一分为三’和六位时空的思维方式。这对《黄帝内经》以及《伤寒论》的理论整合和重建无疑产生了重要的影响”(钱超尘,温长路主编,《张仲景研究集成》)。《黄帝内经》据此形成的“三阴三阳”思维模式,成为构建生命科学知识体系的重要思维路径,无论是天之六节、六气,人体之脏腑经脉、外感热病的六经病理模型,都是其具体应用实例。
 
黄帝内经》在先秦“一分为二”“一分为三”影响下,认为“夫自古通天者,生之本,本于阴阳……生五,其气三……此寿命之本也”(《素问·生气通天论》);又说,“夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气……皆通乎天气。故其生五,其气三,三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九,九分为九野,九野为九藏,故形藏四,神藏五,合为九藏以应之也”(《素问·六节藏象论》)。经文两次明确表达其源于先秦“一分为三”理念,为了构建的生命科学知识体系的需要,形成了“三阴三阳”思维模式的理念源头。
 
源于一年分四季、四季分阴阳的天文背景
 
黄帝内经》之所以将一年六节时位分别用“三阴三阳”标记,完全是基于十二月太阳历法一年分为四季、四季分阴阳(又称“四象”)天文学背景。阴阳“一分为二”,即上半年为阳:春为少阳,夏为太阳;下半年为阴:秋为少阴,冬为太阴,此为“四象”。“帝曰:愿闻阴阳之三也……阳明何谓也?岐伯曰:两阳合明也。帝曰:厥阴何也?岐伯曰:两阴交尽也”(《素问·至真要大论》)。原文指出,在一年分四季的基础上,将上半年、下半年再“分之为三”。太阳、少阳两个时段的相结合处为“阳明”,即所谓“两阳合明”(明,指太阳、少阳结合处亦为阳,故为之“合明”),此即属阳的上半年“一分为三”;太阴、少阴交接之末时段,即为厥阴(厥,尽也),此即属阴的下半年之“一分为三”。《黄帝内经》也将此称为“两阳合于前,故曰阳明……两阴交尽,故曰厥阴”(《灵枢·阴阳系日月》)。
 
具有模糊定量特性
 
黄帝内经》之所以将一年六节时位分别用“三阴三阳”标记,完全是基于不同时段阴阳之气多寡各异的模糊定量。一年四季的第一时段春季,阳气尚少,标记为少阳;第二时段夏季,阳气最盛,标记为太阳;第三时段秋季,进入阴寒之气的下半年,阴寒之气尚少,标记为少阴;第四时段冬季,阴寒之气最盛,标记为太阴。《黄帝内经》出于构建相关知识的需要,将一年“一分为三”,就是在少阳和太阳时段之间,增加被标记为阳明的时段,其阳气多于少阳,而又少于太阳;在少阴和太阴时段之末,时间恰在岁末及来年之岁首,阴寒之气最少,就增加一个被标记为厥阴的时段。显然,一年分为六时段并以“三阴三阳”标记,完全是基于对各时段阴阳之“气”多少而给予的评价、命名和模糊量化,此即“阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也”(《素问·天元纪大论》)之义。
 
同样是因为基于此特性,六步气位中的太阳被称为“三阳”,阳气最盛;阳明被称为“二阳”阳气次之,居于太阳、少阳之间;少阳被称为“一阳”,在三阳之末,阳气最少;太阴为“三阴”,阴气最盛;少阴为“二阴”,阴气次之,居于太阴、厥阴之间;厥阴为“一阴”,阴气最弱。此处分别用“一、二、三”既表达了各时段阴阳之气的多少,也模糊地表达了各时段(气位)日照时间的长短、阳光的强弱、气温的高低,以及自然界相应的象态。“象”是“三阴三阳”发生的依据,“一、二、三”之量化是模糊的,此即原文所告诫的“天地阴阳者,不以数推,以象之谓也”(《素问·五运行大论》)。这也是理解、应用“三阴三阳”思维模式的基本立场。
 
蕴含具象思维特性
 
一年六时段划分为“阴阳之三也,何谓?”这是因为各时段阴阳之“气有多少,异用”(《素问·至眞要大论》)的缘故。所谓“异用”,就是指各时段阴阳之气多寡不同,给予自然界的气候、物候,乃至人类的生理病理,产生有差异的效应、作用,以及不同的象态。如少阳春季气候特点为乍暖还寒,阳气尚少;太阳夏季阳气最盛,气候炎热;少阴秋季转入属阴的下半年,气候凉爽,但阴寒之气尚少;太阴冬季气候严寒,阴寒之气最盛。可见,一年六节时位的“三阴三阳”,是对各时段阴阳之“气有多少”所显现“异用”象态的标记,“象”是其发生的依据,说明一年六节区位的“三阴三阳”标记,有其具象思维特征。
 
可见,《黄帝内经》中的“三阴三阳”思维模式,源于先秦“一分为二”“一分为三”理念,深受一年分四季,四季分阴阳天文背景影响,具有模糊定量和具象思维的特征。
 
黄帝内经》自从构建了“三阴三阳”思维模式之后,广泛地应用于构建五运六气理论中的六气知识、“标本中气理论”、六节气位人体脉象特征模型、藏象经络理论、脏腑经脉内伤病理模型和外感热病的六经病理模型,以及与之相适应的六经辨证体系,并为张仲景所践行,千百年来有效地服务于临床实践,服务于人类健康事业。(张登本 李翠娟)

上一篇:夏日膏方 膏方是调补的一个重要手段

下一篇:没有了

返回首页

相关

推荐

站内直通车

首页偏方养生方剂书籍中药秘方药图疗法药方方集视频穴位内科外科妇科男科口腔喉科 鼻炎眼科耳科儿科肠胃泌尿肝胆肛肠骨科神经呼吸皮肤肿瘤美容保健延寿心脑
返回顶部