艾叶现今应用价值高
正是由于我国现代官方已普遍承受了艾叶“避邪”观念，所以艾叶在官方的使用非常普遍。至今在我国大局部地域还盛行着“家有三年艾，郎中不必来”的谚语，可见百姓对艾叶治病作用的一定。在古代临床使用方面，艾叶已被普遍使用于医治妇科疾病如崩漏、痛经、宫外孕、胎动不安、流产、不孕、妇女白带等；呼吸道疾病如支气管炎、支气管哮喘、肺结核、感冒、鼻炎等；消化道疾病如肝炎、痢疾、泄泻、胃痛、消化道出血等；风湿痹痛类疾病如腰痛、三叉神经痛、关节炎、肩痹等；皮内科疾病如皮肤溃疡、皮炎、湿疹、烧烫伤、痔疮、阴囊瘙痒、阴茎肿大、跖疣、麻风病反响、重生儿硬肿以及疟疾、阴缩症等多种疾病，均获得了较好效果。
在艾叶资源综合开发应用方面也有较快的停顿，目前已有艾叶商品18大类，700多种。艾叶的综合开发、应用已获得了明显的经济效益和社会效益，其前景是非常宽广的。置信随着艾叶研讨任务的深化展开，艾叶将会爲防病治病、保证人民安康发扬更重要的作用。
艾叶对很多中国人来说并不生疏，它是中国休息人民看法和运用较早的一种中药。在日常生活中人们也常用艾叶治病、烹饪、辟邪等。
艾叶对很多中国人来说并不生疏，它是中国休息人民看法和运用较早的一种中药。在日常生活中人们也常用艾叶治病、烹饪、辟邪等。
艾叶自古被使用
艾叶是我国休息人民看法和运用较早的动物，《诗经·王风》载：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”其后，战国时期著名诗人屈原的长诗《离骚》中也提到艾：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”由此可见艾叶在事先的知名度曾经很高了。与《离骚》同时期的儒家经典《孟子》一书载：“犹七年之病，求三年之艾也。”可见艾在事先已成爲重要的治病药物。
成书不晚于战国时期的《五十二病方》中载有两个用艾治病的处方。艾叶也是我国第一部西医实际著作《黄帝内经》中提到的爲数不多的几种药物之一。东汉著名医家张仲景所撰《伤寒论》《金匮要略》中有两个用艾的处方，即胶艾汤和柏叶汤，后方取艾叶之暖宫止血作用，前方用其治吐血不止。此二方至今仍是西医临床常用之方。
艾叶被作爲药物正式记载，始见于梁代陶弘景的《名医别录》，比该书更早的《神农本草经》记载了“白蒿”，据考证白蒿就是艾叶。唐代孟诜《食疗本草》最早引见了艾叶的食疗办法及作用：“若患冷气，取熟艾面裹作馄饨，可大如丸子许。”“春月采嫩艾做菜食，或和面作馄饨如弹子，吞三五枚，以饭压之，治一切鬼恶气，长服止冷痢。”
宋代苏颂《图经本草》是最早对艾叶生药学内容有较片面记载的专著：“艾叶，旧不著所出州土，但云生田野。今处处有之，以复道者爲佳，云此种灸病尤胜。”复道即今河南安阳市汤阴县，阐明宋代时河南安阳汤阴县产的艾叶质量最好，艾叶普遍被用于灸疗。明代李言闻、李时珍父子对艾叶研讨颇爲深化，李言闻曾著有《蕲艾传》一卷，称誉艾叶“产于山阳，采以端午，治病灸疾，功非小补。”李时珍在《本草纲目》中对艾叶的动物形状有详细的描绘，对后人阐述“艾叶性寒”和“艾叶有毒”的观念停止了讨论和指正，并附用艾叶治病的双方及验方52个，是收载艾叶附方最多的本草专著之一，爲推进和指点艾叶的使用作出了积极奉献。此外，李时珍关于产自家乡的道地药材蕲艾更是非常推崇，他在《本草纲目》中指出：“（艾叶）自成化以来，则以蕲州者爲胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾，相传他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻，爲异也。”此述被后世视爲有关蕲艾的经典阐述而被历代医籍所转载，蕲艾也因而而出名天下。
艾叶在现代不只仅是在医药上普遍使用，而且在民俗使用上也非常普及，历代一些经史、农学书籍也多有记载。被誉爲集16世纪以前农学之大成的《群芳谱》对艾叶就有详细的记载：“五月五日采艾，爲人悬门户上，可禳毒气。其茎干之，染麻油引火点灸，滋养灸疮不痛，又可代芪草作烛心。”在端午节，官方有挂戴艾叶及食用艾叶以“避邪”“禳毒气”的风俗，一些经史书籍有端午节“悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕”等官方风俗的记载。艾人即以艾草扎成人形，悬挂在门窗上以禳毒气，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并踏百草……采艾以爲人，悬门户上，以禳毒气。”艾虎即用艾作虎或剪彩爲虎，粘艾叶，戴以辟邪。宋周紫芝《竹坡词·永遇乐·五日》云：“艾虎钗头，菖蒲酒裹，旧约浑无据。”艾酒即浸艾的酒。元陈元靓《岁时广记》二一艾叶酒云：“金门岁节，洛阳人家端午作术羹艾酒。”艾糕即加艾制成的糕饼。《辽史·礼志》六嘉仪下云：“五月重五日，午时，采艾叶和绵着衣，……君臣宴乐，渤海膳夫进艾糕。”直至明天，这些风俗在我国很多地域仍较盛行。