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亦文亦医的杨升庵

杨升庵(1488—1559)是明代文学家,名慎,字用修,四川人。7岁起从其母亲学习诗文,奋志读书,14岁即能作诗。明武宗正德六年(1511年),杨升庵入京会试,殿试进士第一,高中状元,照例授翰林修撰。他本应青云直上,前程似锦,然而他恃才放旷,桀鹜不驯的性格令他颠沛一生,郁不得志。嘉靖三年(1524年),在“议大礼”事件中,杨升庵因直言进谏,激怒世宗皇帝而被贬谪戍云南永昌卫(今云南保山),嘉靖三十八年(1559年)含恨死于云南,终年72岁。
 
杨升庵在云南35年间博览群书,精研文史、音韵、词曲、书画、医药、天文、地理、动植物诸学,著作四百余种。《明史》载:“明世记诵之传,著作之富,杨慎为第一。”目前传世仅存《升庵集》《陶情乐府》及医药著作《素问纠略》《男女脉位图说》《何首乌传》《江阴彭氏医录之践》《杂说》等一百余种。清代乾嘉年间,戏曲家李调元在明代焦豌所注《升庵著书总目》的基础上,又进行了重编,总目达200多种。这些文化遗存丰富了我国的文化宝库。桂湖公园升庵祠里有不少诗联赞颂他,如:“投边益显宏文,全蜀才华推第一;佐父同争大礼,有明忠谔叹无双”;“烟波送客,风月含情,沧桑变,屡易规模,故址遗基,尚存太史千秋迹;桂枝留人,荷花招我,鞍马闭,流连光景,先忧后乐,惭愧希文一片心。”
 
杨升庵精研医学始于被谪云南时。他在研究文史、悉心著述的同时,对各种医籍进行了深入的探讨,他从古文字学和经纬学的角度考证《素问》。他说:“习医之人必读《素问》,能解五运六气之说方可行医,否则将误伤人命”,并在《素问》与《易经》的理论体系上提出了自己的见解。他在《丹铅续录》中将《易经》诸卦之变化,以心之虚实分属离坎,诚可补中医理论之不足。
 
杨升庵对《神农本草经》也作了考证,认为《神农本草经》的成书时间近于《内经》。他说:“白字本草,相传为神农之作,未必皆出于神农,后人增之耳。然其中如‘肠鸣幽幽,劳极洒洒’‘小人痫’仍自还神化。”
 
杨升庵对中草药情有独钟,尤喜采集和考证中草药,每于暇时即出郊探药,游历于青城山、峨眉山、沧山等名山。他在《采药》和《送福上人还青城》诗中写道:“危登扪萝上,名山采药游。木条刊落雁,篱芷剪牵牛。简子红仍艳,长卿翠欲流。三花聊永夕,一叶莫惊秋。”《升庵外集》记载,他在采药的同时,大量搜集民间单方、验方,并考证了天冬、茜草、五加皮的产地、性味、功用和炮制方法。
 
在养生学方面,杨升庵十分注意“体欲小劳,但勿使过极”,经常做“八字导引法”的气功和道家的“八禽戏”,并提倡节欲保精、养敛神气。其在《古今谚》中说:“服药千裹,不如一宵独宿;服药千朝,不如独卧一宵。”劝人讲究性卫生,可以益寿延年。
 
杨升庵是多方面都卓有成就的历史文化名人,他的著作丰富了祖国的文化宝库,也给后世留下了大量的文化遗产。(单健民)

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