古时候有许多走方医，“操技最神，而见效甚捷”，治好了许多人的疾病，但也有一些走方医打着看病的旗帜招摇欺骗，因此走方医的社会地位较低。走方医虽然在民间长期很多存在，但一向没有构成相对体系的理论体系及作品，这种状况直到清朝中期才有了改动。改动这种现状的人是清代医家赵学敏。
赵学敏（1719~1805年）从小就喜爱医学，其父系其时名医，家里藏有许多医书，乾隆年间下沙大疫时其父延医合药，“赖以生者数万人”，因此为人称道。为便于赵学敏和弟弟研读诗书及药书，其父专门拓荒药圃，供其了解、调查药材之特性。家里供给了便利条件，加之个人用功，赵学敏仅读书札记就有“累累几千卷”，广泛涉猎医药书本。
赵学敏有一位本家赵柏云，系当地闻名的走方医，善治牙病、眼病、虫病、点痣等。在沟通中，赵柏云以为一些老走方医确有特技，其看病医理与名医我们理论相符，加上他自己也有收集民间药方、验方的体会，就依据赵柏云的口授，加上自己把握的一些民间医药常识，于康熙二十四年（1759年），总结了427个药方，修改成《串雅》一书，这就是我国中医药史上第一部关于走方医的书本。
对这本书的成因，赵学敏以为走方医在民间防病、看病的一些有用办法应得到注重。赵学敏在《串雅·自序》中描绘部分有绝技的走方医：“颇有奥理，不悖于古，而利于今，与寻常摇铃求售者悬殊。”书名中的“串”系走方医看病的方法与行话，类似于现在的“催泻”之法；而“雅”则是将走方医的术语由口头转为书面，由俗入理，由散乱趋于体系，故取名《串雅》。
摇铃医看病方法分为“内治”和“外治”。“内治”方法包含顶（催吐）、串（催泻）、截（看病根）等，“外治”方法包含针、灸、贴、浴、熏等。但不管哪种方法，其最大的特色都是简略、方便、廉价。《串雅》也抓住了这个特色，序言中言：“走医有三字诀：一曰贱，药物不取贵也；二曰验，以下咽即能去病也；三曰便，山林邑，仓卒即有。”这也是走方医最精华、最可取之处。
《串雅》分《内篇》《外篇》，各四卷，比较全面地记载了走方医的技能。其间，《内篇》卷一和卷二讲截药，分为总治门、内治门、外治门、杂治门；卷三和卷四讲述了顶药、串药、单独等内容。《外编》分禁方（符咒之类）、选元（各种急症抢救法）、药外（非药物疗法）、制品、医外等
《串雅》一书的价值有三：一是初次展现了一些走方医的治疗技能及原理，纠正了一些人对走方医的误解；二是比较体系地整理了走方医的药方，由零乱成为体系，有利于后世医家参阅运用；再者，《串雅》是中国医学史上第一部有关民间走方医的专著，为研讨走方医供给了重要资料。