罗浮山是蓬莱仙岛中的一个小岛。据说，浮山随着风浪从东海漂浮到南海，最后停在罗山旁，两山合而为一，因此命名为罗浮山。罗浮山素有仙境的美誉，山上有一个冲虚道观，道观中有葛仙祠。与大殿内其他神像龛不同，葛仙祠中还供奉着一位女子的塑像。在中国历史上鲜有女性得到如此受尊重的地位，这个人是谁？她与葛洪有着怎样的关系呢？
鹣鲽情深
这位端庄秀美、神态安然的女子，就是东晋名医葛洪的发妻鲍姑。
鲍姑（约309—363），名潜光，上党（今山西长治）人。她出生于一个官吏及道士之家，其父鲍靓（亦名静），字太玄，曾师从真人阴长生学习炼丹术，道学水平较高，且兼通天文地理、河图洛书。鲍靓曾多次被朝廷征召，官至黄门侍郎，后来出任南海太守。鲍姑从小深受父亲的影响，对道教、炼丹、医学都有着浓厚的兴趣。
鲍靓在南海期间，结识了同样笃信道教的葛洪。他十分看重葛洪的才识和品性，便将鲍姑许配与他。葛洪是东晋时期著名的道教思想家、医学家、博物学家和炼丹术家。鲍姑与葛洪志同道合，夫唱妇随，这对神仙眷侣在罗浮山隐居清修，过着恬淡悠闲的逍遥日子。他们常常一起在山上辨药、采药，共同研习医术，为百姓治病，在中国古代医学史上留下了一段“医界伉俪，鹣鲽情深”的佳话。
作为一名封建时代的女性，鲍姑并没有局限于厅室之间，广东南海、番禺、广州、惠阳、博罗等地的崇山峻岭、溪涧湖畔之间都留下了她采药的身影。清代王言在《西华仙箓》中记载：“萍花溪相传洪崖先生炼丹地，尝有老姥采萍其间，莫测所自来，问之曰：吾鲍姑也。忽不见。”其中，“萍”指的是中药浮萍，具有宣散风热、透疹、利尿的功效，临床多用于麻疹不透、风疹瘙痒、水肿尿少之症。通过这段文字的描述，我们仿佛看到了鲍姑头戴斗笠，身背药篓，爬上云雾缭绕的高山，步入人迹罕至的萍花溪畔采药的景象。古代医门大都是男性的世界，鲍姑以自己的实际行动证明了“女性医者”的伟大与神圣。
鲍仙姑与艾灸
鲍姑医术精湛，尤擅灸法。所谓灸法是中国古代先民首创的一种物理疗法。鲍姑为了治疗当地患者的赘瘤和赘疣等难治疾病，认真总结了前人的治疗经验，就地取材，以当地盛产的红脚艾作灸材，制成艾绒条，取一点用火点燃，熏于人身，赘疣便全部脱落，这一事迹至今仍可见于地方县志、碑记文献中。如《南海县志》记载，鲍姑用“约冈天产值艾，以灸人身赘瘤，一灼即消除无有。历年久，而所惠多”。
也许是受到妻子的影响，葛洪对灸法也非常重视。他认为对于百姓而言，艾草易得，灸法易学，这种简单、方便、廉价、有效的治疗方法应该大力推广。葛洪在《肘后备急方》中记载了109个针灸医方，其中有90余条是灸方，尤其对施灸部位、灸用壮数、注意事项等论述十分详细，使针灸医学的内容得到充实和完善。这些很可能得益于鲍姑在灸法上的经验总结。葛洪和鲍姑还改进了传统艾灸的方式，首创隔物灸疗，包括隔盐灸、隔蒜灸、川椒灸等，减少艾灸给患者带来的直接创伤。这些灸法奠定了艾灸学的雏形，一直影响至今。
医迹颂传
由于鲍姑的事迹广泛流传，民间更是把她列入神仙行列，称她为“鲍仙姑”“女仙”，她所用之艾也被称为“神艾”。相传鲍姑升仙后，常常化身为凡人到世间游历，行踪不定，如遇有缘之人即施以援手，事了则翩然遁去。
据野史小说《太平广记》记载，唐德宗贞元年间，有一个叫崔炜的人，早年家境不错，但因他不善于治理家业，又性情豁达，很崇尚豪士侠客，没过几年，他家的财产全都用光，只好经常住在寺庙里。当时正是七月十五日中元节，广东百姓都在庙里陈设珍肴异馔，在开元寺中也有许多人唱戏，崔炜也去看热闹。在熙熙攘攘的人群中，他看到一位要饭的老妇人跌倒后不慎打破了别人的酒瓮，因为无钱赔偿而正遭受着殴打。崔炜看到后，非常同情她，就脱下自己的衣服抵偿酒瓮钱。事毕，老妇人竟没有感谢他便悄然离去。
几天后，崔炜在路上又遇到老妇人，她说：“谢谢你为我解围，我擅长用灸法治疗赘疣，现在给你一些越岗山产的艾叶。以后如果遇到患有赘疣者，你只需要点燃一根，灸一炷后，不仅赘疣会消失，而且还能美容皮肤。”崔炜高兴地接受了。数日之后，崔炜游玩海光寺，遇到了一个耳部患有赘疣的老和尚。崔炜便用老妇人传授的方法为他治疗，果然效果显著。后来崔炜用艾草先后灸治了富商、神龙，一路上遇仙历险，最终成家立业，衣食无忧。
他在机缘巧合中得知，那位送艾草的老妇人正是鲍姑，乃东晋鲍靓之女，葛洪之妻，一生在岭南一带行医救人。崔炜闻言，遂生求道之心，于是散尽万贯家财，携妻室至罗浮山寻访鲍仙姑去了。这段奇幻绝伦的传说背后，充分体现了鲍姑灸术的流传广泛及疗效显著，以及后人竞相追求的情景。
鲍姑是我国医学史上第一位女灸学家。她用医术惠泽苍生，行医济世名震岭南，丰富和发展了我国的针灸学体系，值得赞赏传颂。（李敏 赵歆 甄雪燕）