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评张德超《医道求真录》

德超先生《医道求真录》拜读一过,我以为“道”“真”二字,最显个中旨趣。
 
盖道者有三:一为修道。乃言治学之过程。先生家学渊源,幼承庭训,垂髫之年,经史子集,学而时习,诗词文赋,早夕吟诵,国学功底由此积淀。继专岐黄,精研经典,旁及各家,勤求博采,学识得丰。复入高校研修系统学习,全面提高。及至中年交游际会,拜诸名师,受其亲炙,兼收并蓄,得由升华。治学三阶,玉汝于成。
 
二为悟道。中医之学,博大精深,潜沉领悟,方有所获。盖习医之道有五,凡“诵、解、别、明、彰”,不可或缺。先生治学,悉遵经旨,诵其原著,了然胸中,解疑点、难点之困惑,别归类鉴别之要点,明蕴含之奥义,彰临床之效验,寸积铢累,创获良多。
 
三为得道。闻道、知道、见道、得道,乃鬼谷子言人生求道四层境界。得道者,言其入其门径,学有所成。先生常年心无旁骛,寝馈岐黄,临证愈疾,创制新方,年逾八秩仍笔耕不辍。诚如自题诗云:“八二医翁尚著书,年来岁月未蹉跎,岐黄仁术传薪火,功益含灵岂一般。”
 
盖真者亦有三:一为求真。读书以得真谛,临证以得真知,当为求真之基。然于学术路向,更当指归鲜明。余近三十年来针对中医临床重辨证轻辨病之现状撰文多篇,大声疾呼,中医临床当尤重辨病,并提出“辨体-辨病-辨证”三辨模式,颇获响应。先生亦致力于此,强调辨证论治而疏于辨病论治乃战略失位,申言审疾论治在诊疗实践中,确为立意高远,关键所在,具有战略意义,中医学术思想指导实践,实乃求真之论。诸多论述,彰显了坚守根本,坚持主体。
 
二为守真。坚持传承发展中医之前提,先生明确提出“本姓中,莫偏线”,本书的思想,如在“明脏腑特性、喜恶之情而遣方用药”中,阐述理中汤本为温中健脾之名方,均从脾土虚寒之病理和脾之特性喜恶之情而遣方用药,故治之每验;又治慢性萎缩性胃炎证见阴虚而湿热中阻,从胃喜柔润之特性而以柔润胃阴、清化畅中之法治而获效。守真亦当返本开新,在“明经方组方立意而拓展应用”中,用当归贝母苦参丸,依其组方立义,有养血和血、清热燥湿、化痰散结、利窍诸功效,加减应用于泌尿系统疾病、哮喘等疾,皆举一通三,得心应手。然守真亦不固守,先生主张接纳新知,锐意创新,体现与时俱进。
 
三为传真。余以为中医传承需体现人文、理论、思维、临床四个维度,方能系统全面,上述方面本书均多见解,强调寻求古训,学用经典,博采众长,参合各家。其用药经验亦异彩纷呈,如用清上蠲痛汤治诸般头痛,菖蒌承气汤治中风失语,降逆和胃饮治胆汁反流等,皆多灵验。自创新方如冬部镇咳煎、痛风得效方、乳癖得效方、湿疹获效方等,凡五十余首,皆多笔记心得之结晶,诚属不易,这些传真之录,当惠泽医林,有滋后学。
 
忆及丙申之夏,先生八秩大庆,余撰联曰:“洞晓阴阳五行,一门父子;通达古今三才,万里云天。”“一门父子”乃云其婿倪诚、其女张蕙、其子荣春,皆中医才俊,已成栋梁,薪火相传,后继有人。
 
《医道求真录》既是先生行医甲子学术小结,也是八旬人生回顾,有“道”有“真”相互辉映。中医学之伟大,尚有赖一代代中医人自强不息,求索进取,以其自身实力、自身贡献展现灵彩,赢得无边光景。(王琦)

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