我国古代医术适当兴旺，历代呈现不少医术精深的女名医。她们医德高尚、医技精深、救死扶伤为民除病，得到后人的敬仰和称道。
义妁 我国历史上出名的女医师，西汉河东（今山西夏县）人。她从小就喜欢医药，经常向医师们请教，学到了许多医学知识。她看病时汤药和针灸并用。有一次，从外地抬来了一位鼓胀的患者，发胀的肚子比将要临产的孕妈妈还大，脐眼凸出，四肢和面部却瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁仔细诊视后，取出几根针，在其腿部和腹部扎了几针，又用一包药粉敷在她的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给她灌服汤药。几天之后，患者肿胀全消，可以起床活动。汉武帝知道后，将义妁征召入宫，封为女侍医，专为皇太后看病。
鲍姑 东晋女针灸家，名潜光，山西长治人。她出生于一个官宦兼道士之家，其父鲍靓是广东南海太守，其夫葛洪是晋代出名炼丹术家，著有《肘后备急方》等。她长期与葛洪在广州罗浮山炼丹行医，岭南公民尊称她为“鲍仙姑”。
鲍姑行医采药，其足迹广泛广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精巧，拿手灸法，以专治赘瘤与赘疣而出名。她采用越秀山脚下漫山遍野生长的红脚艾做艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。曾有诗称颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”
惋惜的是，鲍姑没有留下作品。后人以为她的灸法经历可能渗入到葛洪的《肘后备急方》中。该书有针灸医方109条，其灸方竟占90余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论说。据分析，葛洪不拿手灸法，他的精力主要集中于炼丹和摄生上，其书中的灸方可能出自鲍姑之手。鲍姑死后，岭南公民为了留念她对医学工作的重大贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠。
谈允贤 江苏无锡人，明代出名妇科医师。其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医；祖母对医药也非常通晓。谈允贤从小就遭到家学的熏陶，学习各类医典经文。她的祖母在临终前将全部秘方和制药东西传给了她。
在封建社会，因为封建礼教的束缚，男女授受不亲，一些闺阁干金和富豪眷属，得了妇科之病，羞于对男医师启口，因此不能及时医治，延误病情，危及生命。闻谈氏之名，纷纷请她诊治。不久，谈允贤正式悬壶诊病，成为当地专治妇科的出名女医师。她在50多岁时，将祖母教授的医术和自己临床中积累的医疗经历，写成《女医杂言》传给后人。
淳于衍 西汉宫殿女医家，擅治妇产科疾病。
蔡寻真、李腾空 唐代民间女医家，蔡氏系唐诗郎蔡某之女，李氏为唐宰相李林甫之女。蔡、李二人同在庐山一带行医。
胡情 唐代女医家，胡氏对脏腑理论很有研讨，撰有《胡情方》二卷，又编绘了《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷。
冯氏 宋代宫殿女医家，是郭敬仲之母，看病多见奇效。因她为太后看病有功，被宋高宗晋封为“安国夫人”。
汪夫人 宋代宫殿女医家，她“知书善医，精妇人病，显于时，掌内府药院事”。
张小娘子 宋代女医家，通晓外科，医治疮疡诸病多有奇效。
陆氏 明代宫殿女医家，她原在民间行医，通晓方脉。
彭氏 明代宫殿女医家，经御医会试后入宫，专为太后看病，颇得太后的喜欢。
吴氏、毛氏 明代民间女医家。吴氏系郭琬（医家）之母，毛氏为郭琬之妻，郭琬父亲是医师，扬名当时。
韩氏 明代民间女医家。她“以医术游四方，看病多奇验”，韩氏怜，阆贫民，深得爱戴。
周枯、周禧 明代女本草学家，为两姐妹，她俩用彩色绢绘有《本草图谱》一书。
顾德华 清代女医家，字鬃云，她是吴县一带的妇科名医，著有《花韵楼医案》一卷。
叶荫 清代女医家，她爱好幼儿保健及护理，著有《保赤金科》一书。
孙西台 清代女医家，字言言。在中医理论上有适当的造诣，著有《书星楼医案》一书。
曾懿 清代女医家。她拿手医治瘟病，用药有独到之处，克己诸方，合作巧妙。撰有《医学篇》二卷。 （杨晓光 赵春媛）