二十四节气导引法是在当令节气期间，通过导引吐纳等方法，进行养生保健、祛病延年的传统导引养生法。该方法是在中医天人合一和顺时养生等理论指导下的具体实践。
天人合一作为中医有关人与自然和谐健康观的重要内容，包括人自身的形神统一和人与自然的统一。顺时养生则是在天人合一理论指导下形成的养生理论。在此基础上，中医学和中国传统历法中的二十四节气紧密结合起来，逐步形成节气养生理论方法，唐末宋初陈抟老祖编创的节气导引法，更将导引、节气、养生、治疗融为一体。
理论基础
天地大宇宙，人体小宇宙。天人合一思想是宇宙自然和人体生命现象的有机统一，其将宏观与微观相连，探究其中相通的原理。宏观查之，气的运动变化推动万物的生长、发展、运动；微观来看，人体的生命活动亦依赖于气的推动。《素问·阴阳应象大论》载：“清阳为天，浊阴为地”，故人居其中，禀受天地之性，与天地相通。
顺时养生揭示了人体盛衰与季节气候变化的关系。《素问·四气调神大论》有云：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”顺应四时变化规律调摄人体，才可阴平阳秘、五脏和谐、气血和调。人体的一切生命活动都应顺应四时阴阳消长转化的客观规律。不同季节，阴阳消长不同，所对应脏腑不同，为求平衡，养生之道亦不同。在同一季节当中，不同节气的自然界气候也不尽相同。节气养生就是在四季养生基础上，对二十四节气特点进行归纳整理后逐渐形成的更为精细的养生法，可从饮食、运动、药膳、防病治病等多方面指导人们的生活。二十四节气导引法是节气养生的具体操作方法，亦是顺时养生的重要分支。
历史起源
二十四节气导引法源于唐末宋初，流传至今已有近千年。刊行于明武宗正德丙寅年(1506年)的《保生心鉴》是二十四节气导引法的最早文献记载。该书以《圣贤保修通鉴》为基础，参考《礼记月令》及《素问》《灵枢》《素问入式运气论奥》《十四经发挥》等书，经反复研究，“并采活人心八法，命善图者缮形摹写”编撰而成。书中对“太清二十四气水火聚散图”（即二十四节气导引法）做了重点介绍，对每一导引法及主治病症叙述详尽，配有精美图谱，对后世影响较大。《万寿仙书》《万育仙书》《遵生八笺》等亦刊载。至清朝，二十四节气导引术被编入《四库全书》《中外卫生要旨》等书中，因而得以传承发展。
功法举隅
大暑，是二十四个节气中的第12个节气，也是夏季的最后一个节气，一般是从每年的7月22日前后开始，到8月7日前后结束。自然界在夏至时达到阳的顶点，此后由于长时间的高温与日照，致使地面的大量水分蒸腾上升，湿、热交加而形成暑热、暑湿，程度渐增，故有小暑、大暑之分。
中医认为，脾喜燥恶湿，故湿气重者，病多在脾；胃喜湿而恶燥，故热重者，病多在胃。故中暑之人多呕吐、泄泻、身重等消化系统之症状。又因心在五行属火，脾胃在五行属土，根据火土相生的理论，脾胃为心之子。夏至之后，火的升、开之势已达顶点，并开始逐渐转为合、降的趋势，故在此时加练脾胃乃为顺时养生之法也。大暑踞地虎视式，其练习方法与峨眉派脾脏小炼形的导引术如出一辙，有调理脾胃运化功能的作用。
大暑踞地虎视式主要锻炼手太阴肺经及足太阴脾经。该法以两手拄地、固定不移，左右转身并配合怒目虎视的动作，可使丹田之气升于胸中，而头身转向前方时，真气则又降归丹田。如此头身左右转动，真气则在体内随之升降，可以促进膈肌运动，增强脾胃的运化功能。