校园后山上的那片梓树枝繁叶茂、花色正艳。梓树修长挺直的躯干、垂悬的线形蒴果给人留下了深刻的印象。它不仅在外表上使人赏心悦目、给人以美的享受，而且还有不小的社会价值和药用价值呢。
梓树又名楸、花楸、水桐、河楸、泡楸、臭梧桐、黄花楸、水桐楸、木角豆，为紫葳科梓属乔木植物，可作行道树、绿化树种，木材可作家具，还具有很强的抗污染能力，因此，梓树深受人们喜爱。《诗·小雅》云：“维桑与梓，必恭敬止。”此语是说桑树和梓树乃父母所植，必须恭恭敬敬，故而后人便以桑梓作为家乡或父老的代名词，足见梓树之受人崇敬。《埤雅》曰：今呼牡丹谓之华玉，梓木为木王，盖木莫良于梓，故《书》以“梓材”名篇，《礼》以“梓人”名匠也。《埤雅》将梓木与花中之王牡丹相提并论，称之为木王，并引《尚书》和《礼记》关于梓材、梓人之语，说明梓树之名贵、尊崇，表达了对梓树的无限褒扬之情。《农政全书》载：梓名木王，植于林，诸木皆内拱；造屋有此木，则群材皆不震。此语表明梓木材质之高、树种之贵重。
正因为梓树有如此之赞誉，故而又有不少象征意义。据《后汉书》载：东汉名宦应顺，今河南项城人，历经明帝、章帝、和帝三朝，为官清正，廉直无私，严于律己，明达政事，赏罚必信，侍奉后母至孝。他在冀州（今河北冀州市）履职时，官署的屋面上长出了一棵梓树，虽小但长势喜人，叶绿可爱。官署的屋面上并无泥土，怎么能长出树来呢？古人认为这应该与应顺侍母至孝、为官清廉有关，是祥瑞的征兆，故而梓树又成了孝敬父母、为官廉政的象征。
其实，梓树还有重要的药用价值。我国最早的药物学著作《神农本草经》对梓树的药用价值即有明确记载：“梓白皮味苦，寒，无毒，治热，去三虫。花、叶，捣敷猪疮，饲猪，肥大三倍。”这说明古人很早就已经把梓树的皮、花和叶入药，治疗疾病。明代医家张志聪认为，梓与楸同类，“梓，从辛，楸，从秋，禀金气也。气味苦寒，禀水气也。禀水气，故主治热毒。禀金气，故主杀三虫。”张氏之语从中医理论上阐明了梓树皮、花和叶治热、疗疮的原因：梓树的皮、叶和花味苦入心，故能清热泻火、清热燥湿、祛寒燥湿。湿热为生虫的本源，具体到猪而言，其为水畜，恶热而易患瘟毒之疫疾，猪疮恰是由湿热所生。《内经》云：“诸痛痒疮，皆属于心”，故梓白皮可以去三虫、治湿热，梓叶能够疗疮疾。
梓树有着非凡的外在形象，其树干通直端正、叶大荫浓，象征着一个人的端庄、正直；春夏满树白花，秋冬荚果垂悬，给人以视觉的享受。从药用价值上看，梓树几乎全身是宝：梓实利尿、消肿，可治疗浮肿、慢性肾炎、膀胱炎、肝硬化腹水等；梓白皮利湿热、杀虫止痒、降逆止吐，煎水外用可治湿疹、皮肤瘙痒、头疮等；梓木催吐、止痛；梓叶清热解毒、杀虫止痒。尽管现在很少用梓叶和梓花作为猪饲料，然从古文献记载“花叶取以饲猪，并能肥大，且易养”看，梓叶和梓花在动物饲料的开发中有很大的潜力，值得关注。此外，需要提醒的是，梓树的皮、果、叶有小毒，多量可使中枢神经麻痹、呼吸抑制、影响心脏而致死亡，因此，在开发和利用梓树时要特别注意。
望着朵朵怒放的梓树花，忽想起明代陈继儒《摊破浣溪沙》：“梓树花香月半明，棹歌归去草虫鸣。曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾。笑指吾庐何处是，一池荷叶小桥横。修竹纸窗灯火里，读书声。”思忖着词句描写的月夜下梓树花暗香浮动、荡渔舟回归田园美景，梓树魅力的外表和多样的药效让人禁不住要为它写点文字，以免辜负了这美好时光和木中之王。(胡安徽)