王乐匋（1921~1998年），笔名老陶，别号默庐，安徽歙县人，新安王氏医学第五代传人，闻名中医学家、中医教育家，安徽中医药大学教授，安徽省新安医学研讨会首任会长，全国第一批老中医药专家学术经历承继作业指导教师。曾担任高等中医院校五版《温病学》教材副主编，主编《新安医籍丛刊》《新安医籍考》《续医述》，主校《医述》，著有《老陶读医漫笔》等学术论著，发表学术论文30余篇。
1998年8月16日，安徽中医学院（现安徽中医药大学）教授王乐匋以78岁高龄仙逝。从此，中医学术界失去了一位成果卓著、可敬可亲的老长辈。王乐匋为当代名医，又是书法家，于读书、教育、科研、临床、书法、治学中自有一些冷暖甘苦。我师从王乐匋教授学习3年，见识与教导所及，深有获益终身之感。我曾草拟专文介绍过王乐匋的学术经历。20年前，先生慈祥地走了，我更有必要介绍其人生进程、学术路途，这是一种酷爱，也是一份哀思和寄托。
沉潜书卷 治学谨慎
王乐匋出生于新安王氏医学世家，师承祖辈经历。早年行医乡里，善用仲景方而获疗效，被誉为“王伤寒”。王乐匋从其时临床实践动身，从《景岳全书·伤寒典》《通俗伤寒论》等医著中悟得“于回阳之中必佐阴药，滋阴之内必顾阳气”，师其意创立了一些邪正合治或寒温并用的丹方。抗日战争期间，皖南屯溪成为大后方，集中了不少有识之士，王乐匋常问学于其时任教大学先修班的汪松涛先生，对文字、训诂、目录、考据等均有涉猎。新我国建立后，王乐匋入南京中医学院教研班，后调入安徽中医学院任教。
王乐匋为学建议要博约，可“得鱼忘筌”，不行“守株待兔”。另一方面，又须打好根基，说前人“书读千遍，其义自见”很有道理。王乐匋曾对当今中医院校学生“走马灯”式的见习与实习提出质疑，由于在一个很时间短的时间内换几个科室与教师并不利于培育学生的专业思想和仔细科学情绪，更不能使学生熟练地掌握带教教师的那一套临床身手，也就谈不上把所学的书本常识与临床实践结合起来。凡一年换数位教师，决不及数年跟从一位教师学习者成功。在《自学琐谈》一文中，王乐匋写道：“不管走哪条途径，学习究竟要以自学为主。而人的终身，要回忆学习进程，也仍是自学的时候为多。要害要尽早刻苦，读书贵在读‘通’和‘领会’，使书本上的常识为我所用。”
王乐匋的《老匋读医漫笔》《老匋书论》两部书稿，每一篇、每一页均为其自己亲手抄正的。王乐匋认为，文章写成后在修正的过程中，用“第三者”严苛的眼光客观地进行自我审理，易于发现问题，要防止一气呵成、不加修正。文章千古事，王乐匋这种为学风格实可谓敬业。
王乐匋治学，每遇外界搅扰时，总是谨慎言行，沉下心来，沉潜于医学著作中，甘于孤寂，先生的刊落声华，沉潜书卷而又守愚藏拙，使他说出了一句发人深思的话：“不靠实学而靠活动和联络得来的‘名’，是不能足垂长远的。”诚如司马迁所言：“其时则荣，没则已焉。”王乐匋为人谦和、实学，在同路中赢得了尊重。
学问有必要自己求得，一分自求，一分真得；非常自求，非常真得。王乐匋有他自己的眼力，正如孟子所说：“正人深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取其之左右逢其源。”他把谨慎的学风和学术功力结合在一同，为医治学到达了自得境地。
收拾医籍 羽翼新安
王乐匋深深感到，明清之际新安医学跃居全国之前列，作为一种医学现象，那它就与一起代的其他学科有不行分割的联络。新安医家和医籍，虽限于“新安”一地，但同样是根植于中华膏壤的医学渊薮。所以，20世纪70年代末，王乐匋便与学术界同仁一同，率先在国内开辟了新安医学研讨范畴，组织建立“新安医学”研讨会，并被公推为会长。他体系地研讨汪机、孙一金、方有执、程钟龄、程杏轩等诸医家及其学术思想，并从专著着手，先后收拾点校了《医述》《圣济总录纂要》《外科正宗》《叶选医衡》《医效秘传》等专著，并与余瀛鳌、吴锦洪、李济仁等掌管编纂《新安医籍丛刊》。他竭尽全力，加强协作，搜求阅习，选好版本，仔细进行点校收拾。比较起来，专著研讨不太受人留意，其实这是深层次学术研讨所必需的，也是对研讨者专业功力的一种检测。由王乐匋担任总校订的《医述》刊行后，受到了中医学术界的必定。
尽管知道到新安医籍价值的不胜枚举，但实在厕身其间刻苦钻研而获得成果的，只要少数学者。由于研索前人的医著，一在能体会，二在能超脱。王乐匋正是这样，以深沉的理论修养和学问堆集，长时间涵茹于医籍精华的旨趣中，究源溯流，自有所悟。出于《医述》著者程杏轩“于先正群书未能尽睹，一斑之窥……尚望后之正人，补其阙略”余绪，主编了《续医述》。在编纂《续医述》时，王乐匋着重对材料的收集要“齐”，不只要有新材料，程氏以前《医述》未收，凡医史文献中确属精要的，亦予以弥补。在处理材料时，博彩众旨，无门户之见，在取舍、提炼上下功夫，即运用材料要“精”。以问题和疾病为经，以经义、哲言、泛论、论治、脉候及选案为纬，相互交织。一部《续医述》，王乐匋追本溯源、详覆群书、博观约取、概括谋篇，让零散的数百家医言材料及历代不同学派的观念有体系、有条理地展示出来，缩龙成寸，到达医学内容的提高，实乃神似《医述》。
现已出书的《新安医籍考》，王乐匋要求写出特色来。首要梳理好目录，凡新安医籍皆“一扫而光”。内容除原书序跋，凡例而外，要从图书分类学、版本学、历代考证、个人评介诸方面弄清楚，要写出每书的内容提要、作者传略，功夫要用在“考”字上。王乐匋还广泛、深化地寻求参编人员定见，从善若流，充分体现了其为谦情绪和学术民主精神。
精思冥悟 工于临床
王乐匋为医，既“据经以洞悉病理”，更“由验病而悟澈经义”，二者结合，理论联络临床。他长于把医论（包含方论、药论）、医话、医案串起来研索，剖析其精粗，评议其得失，能自机抒。他建议论病要从临床实践动身，不行妄执经言，借以鸣高而裨于实用。如治燥证，首要辨其凉燥、温燥，其次判其正化、对化，再别离予以温润散寒或辛凉濡润之法。不行以吴鞠通治案中“燥为阴邪”一语障眼目，应从有无“燥”的见症认为断。王乐匋在治医过程中触摸患者多，治疗经历丰富。他留意揣摩历代名家高手临床辨证的规则和技术，留神方药加减化裁与变通。临证时，每于大症、疑难症，他客观审度，由纵及横，自表而里，重复推求，务期得实。他的学养工深不只反映在辨证上，也反映在对古方、今方的知道和运用之精切上。他临床用药守常达变，时出机杼，对药物用量也是聚精会神着的。王乐匋每诊治一个病例，均有法有方，都能从“整体观念”动身，初诊与复诊之间病况不一起，立法和方药亦随之改换。其立法制方择药投量时的精思冥悟，使我眼际实在，脑际不忘。王乐匋对老年病和妇科杂病病机病理的探研造就深，治验尤多。关于老年病，他从正邪两方面考虑，关于妇科病则擅用调肝法。
雅嗜怡情 举一反三
王乐匋治病之余，复多雅嗜怡情艺事，如书法、诗词。有一方闲章，刻曰“八小时以外”，他借以调剂意趣，康复脑力，活泼思想，防止滞碍，共以神行，使治学灵通。王乐匋常以陶弘景、王安道、傅青主等长辈医家为典范，他认为此数人论医学可谓著作等身，而论其书法又都是佼佼者，说明治学之道，理原一贯。他长时间堆集的学问正是出自多方面，通过精思力索，相互对照，激发出一些感悟来。王乐匋曾任我国书法家协会会员、安徽书法家协会声誉理事，中华诗词学会会员、安徽诗词学会理事。其书画著作多次参加全国各省市展出，亦曾出展日本等国，并为日本、美国、加拿大、意大利等国际友人收藏。其书法甚富书卷气，评者谓其著作处处能入古，常常出新意，构成自家风貌，代表性撰述有《述行草书》《论清以来三百年书学》《甲骨文简介》《谈何子贞的书学》《读〈频罗庵论〉》《谈书六绝》《题傅青主书〈丹枫阁记〉》《题画墨竹》《题画芍药》《题画红梅》《重九体画菊七首》《题黄山二老下棋景》等多篇。部分被收入《中华诗词年鉴》及《中华诗词》。书法题跋代表性著作有《黄宾虹书法之（大盂鼎）真迹题记》《韬庐隶法题跋》《岳忠武书〈吊古战场文〉朱拓精印本题跋》《何子贞书道因碑精本跋》《十琴轩印谱题记》等。
诗人徐味曾赠诗给王乐匋曰：“杏林艺苑每相通，神韵由来气脉通。我爱当今王乐老，风流直逼一瓢翁。”诗人、训诂学家吴孟复教授云：“孙逸诗句‘胸次无尘腕下仙’，能够赠王公，能够评此诗。”
追忆王乐匋先生，可加深中医界对先生的了解，先生的胸怀与风仪、牺牲中医工作的精神，更能够激励咱们。（任何）