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《苗医药的身影》——《中国苗医史》序

研究少数民族传统医药,我十分尊重本民族专家自身的经历、来自他们本地的调查和用本民族文字表述的医学经纶。对没有文字的民族,则欣赏他们用飘着乡土气息的汉文来著书立说。我读过达尔文时代的探险家的故事,一直警惕研究民族文化中居高临下的殖民观念,反对抱着文化偏见的任何管窥蠡测,讨厌那些从海滩上捡了几只贝壳就炫耀广庭的浅薄之辈。

田华咏等几位湘西和贵州的学者编著的《中国苗医史》,是一部历史文献和田野调查相结合的综述性著作,有很强的历史文化感,他们从众多的史料中披沥出不少苗医药文化的“内部档案”;也有较强的时代意识,收录了现代苗医药的研究成果和一批传人。他们是土生土长的专家里手,他们在叙述历史的时候带着光宗耀祖的心态。中国的历史文化实在太丰富了,那些从司马迁的史学体系之外泛溢出来的民族文化已遍地皆是。荆楚文化、巴蜀文化、盘瓠文化,以及“鬼神与山水共存,巫祭与人世相伴”的巫傩之风,都深深地刻印在苗族医药的基因之中。不了解苦难的苗族历史,就很难理解苗族的传统医药。

问题只是在于,民族传统医药已经走到今天,它必须融人当代中国的现代化大潮,受到历史的无情审视和声光电磁的精神洗礼。它不是古董,而是鲜草;它可能医巫不分,但必须神药两解;它坚持自己的山水林田路,却又必须适应当代的工农兵学商。于是我们不得不取其精华,弃其糟粕,很想用自己的好马对别人的劣马。但最后发现,我们无需刻意比拼,我们的骏马依然在苗家山寨的林间小道上奋力前行。它正在走出历史的阴影,留下一连串新的蹄痕。

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