己亥年秋，强素养于沪，聆听大师之音，得名师之教，又随师采药于天目山大树王下，观本草之生态，览本草之大美，悟本草之大德，感师恩教诲，遂写说以记之。
昔白乐天借野草咏送别，刘禹锡借枯木劝惜时，火烧不尽之野草，逢春又发之枯木，不畏强暴，适时收藏，待机而发，实本草生存之道也。
本草之所生，不择良地，不贪逸境，随遇而安。生于绝壁山谷之铁皮石斛，崇山巅顶之天山雪莲，荒山野岭之三两人参，沟边石缝之百年首乌，寄松根下之花甲茯苓，深山林间之琼珍灵芝，高寒草甸之冬虫夏草，不毛荒漠之沙漠人参，不抱怨，不气馁，逆境中成长，苦难中磨炼，平凡而不平庸，终成仙草，世人仰望，乃本草成长之德也。
草之为药，始于神农，尝百草、辨五味，而知寒热温凉，《本经》出，而有上中下三品之分。至金元，明晰升降浮沉之性，药性理论渐成。及至明，李东壁历廿七载，集前贤之智，三易其稿，方有《纲目》之作，药收千八九二，图附千一零九。大成之作，物以类从，目随纲举，享誉五湖，远播四海。从草到药，本草重生，先贤之智，万民之幸，护佑华夏，济世苍生，本草之学成矣。
晋陶渊明爱菊，宋周敦颐爱莲，唐宋世人甚爱牡丹，此三者，皆本草之药也，吾爱药之本草，禀天地气而化五味，怀人之五德而济苍生也。本草之五德者，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信也。
有药食同源之品，如扁豆、山药、葛根、薏苡仁之属，平时疗民之疾，荒时充民之饥，济生而养生，此本草之仁一也。贝遇异物而成珍珠，牛患结石而得牛黄，蚕遇菌而成僵蚕，遇困境而成珍品，得病患仍救苍生，此本草之仁二也。荷桑之属，全株入药，此本草之仁三也。
桑寄生与桑，菟丝子与豆，互利而共生，生长而有序，本草之礼也。本草配伍，七情和合，或相须相使，或相畏相杀，配伍之妙，减毒增效，遣方用药，组方有度，标本逆从，攻补有序，此亦本草之礼也。
禀天地之气而生，四时之法而成，本草之物或峻猛，或大毒，或补而壅滞，或补力不足，此本草之本性也。然本草刚烈则伤人正气，故大毒治病，十去其六，本草柔弱则补益不足，故五谷为益，五果为助，此用本草之智也。又有炮制之法，或净制、或水制、或火制、或水火共制，矫药之性，或减毒、或增效、或正味，此制药之智也。又有槟榔不见边，白芍飞上天，此鬼斧神工，药品切制之美也。
夫人有五德而成君子，本草有五德而护苍生，我辈当修仁爱之德，逆境磨炼成才之道，尊师重道而有礼，勤学苦读而有智，知行合一而有信，有此五德则大医可成也。
吾常叹人生短暂，而所欲甚多，观本草寿短，济生流芳，方悟时珍穷一生而著《纲目》之功，惠泽苍生，则一生足矣。（曹克刚）