矢数道明（1905—2002）是20世纪30年代以来日本汉方医学的领军人物，精通中西医学，临床治验丰富，善用经方而又巧妙摄取后世方之长，疗效显著。矢数道明毕生致力于重振东亚传统医学，特别是在旧时汉方医学受日本当局压制的境况下，仍积极筹建“日本汉方医学会”，为汉方医学在战后的复兴与发展奠定了坚实基础。同时，又与我国学界保持着亲密合作，曾在伪满洲国统治时期亲赴东北，力排众议，迫使伪政府撤销了取缔中医的提案。笔者仿照清人袁枚作《徐灵胎先生传》成例，为矢数道明先生作传：
家父尝东游，赍籍以归。余时尚幼，观其籍庞然，甚异之，兴味旋生。今退而思之，怠天授欤？是时未习日文，但假汉文以强读，略解其旨，盖医籍耳，凡食养举要、汉方辨正、草医发微三编，又特以汉方辨正为上，系先生手定也。非惟图绘粲以雅，文辞亦备而约，如亲侍其侧，耳提面授，良有以也。余之慕岐黄，可谓滥觞于兹矣。及长，稍明彼国汉方源流，始知先生要冲之位、继绝之功。于是遍求遗著，焚膏继晷，指读逐字，遂益膺其术、益感其诚。先生与余，相去九十岁，余初闻私淑时，先生尚善饭，今已殁十有六年矣。《诗》云：“他山之石，可以攻玉。”余谓先生及二三子，海外之大方也，苟知其行状，反验诸己，能无裨于吾侪耶？于是效袁子才、徐灵胎之故事，不揣卑鄙，援笔成传，聊寄微思，兼以自励。
传曰：先生姓矢数，小字四郎，号道明，茨城大宫人也。兄格，亦业医，受一贯堂森道伯翁之传，习东垣、丹溪之学。昭和五年，先生自东京医学专门学校毕业，即师事森翁与格。明年，森翁物故，因自号焉，誓以恢弘森翁德艺。八年，与弟有道创“温知堂”于东京，盖追尼父“温故知新”之言也。是岁，有道病湿温，邪聚肠中，屡治弗措，乃邀大塚敬节公往。公投以茯苓甘草汤，一剂顿起，遂结莫逆之交，而入长沙之室，道艺复大进。是以先生通贯西东之奥，博采今古之长，故能迈群伦而奏全功也。先生每视人疾，四诊与奇器同施，若得上池之水然；其用药也，令制森严，寓奇于正，如武侯之军进退有节。诸医家粗视之，或哂其平易，而测其所以然，则又目瞠心折矣。
某妇，怀妊四月。忽少腹作痛，不得转侧，触之有物如卵。次日肿益甚，大如儿头，腹满，忽又不痛。先生曰：“此系腹内原有疮痈，胞宫受胎则大，与之缠扭，故痛；忽又不痛，盖系带已断；腹满者，血出也；盈血为窒，胎死必矣。当以下瘀为急，然后须刳剔之，俾勿留患。”与抵当丸，日下黑便三四数，肿满皆退。乃造西人某所，剖腹察之，果有败物如囊，内中毛发、齿牙俱在，见者骇然。后育三子，皆健。
某生，未及弱冠。终日漠然寡言。每至晡时，即独坐空室，向隅而泣，日入方歇；其腹板结，不思饮食。先生拟甘麦大枣汤处之。或质曰：“此妇人方也，用之恐非宜。”答曰：“喜悲哭，如神作，谓之脏躁。盖肝郁致心、脾俱乱，故见落魂谵语，腹硬难食。女子厥阴盛，则易感，故仲师首言‘妇人’，非谓男子中必不见是证耳。”质者遂不惑。生服之二月，一如常人。
某男，年届知命。感清寒则鼻痒作嚏，继而涕泗、涎唾交流，面如噀水。冬月，一夕故纸盈笼，凡二纪。先生曰：“夫涕、泗、涎、唾，皆水。此清阳不振，故水行于外，《金匮》所谓‘溢饮’者是。”以小青龙汤投之，三日嚏止。二月之后，不复犯焉。
某媪，头痛如劈，面红如妆，呕呃无休，心焦目眩，眠少力竭，周身苦极。前医施凉解、酸收之法，皆罔效。先生熟视之：其舌润、其肢冷、其脉微。乃曰：“《论》云，‘少阴病，吐利，手足厥冷，烦躁欲死者，吴茱萸汤主之’，的矣。本系沉寒，益用敛降，何谬之深也！”便与其剂，须臾，觉拨云见日。一时尽，竟谈笑自若矣。两日而愈。
先生方颐广颡，赤面煦然，一望而知有长者风。始悬壶之际，官、民咸斥旧医，以为流弊。圣道式微，和、汉皆然。先生与敬节公不自安，乃交游别派、合纵门户。共修方技，同植杏林。昭和九年，“日本汉方医学会”甫立，所以董统时贤也，凡汤液、针砭之传，经方、时方之学，百不遗一；《汉方与汉药》亦付梓问世。夫病院以汉方自称，虽为当局所禁，而订阅者千余不绝。战后，先生复执“日本东洋医学会”牛耳，历任理事、理事长。会新成，先生立标者三：入列“日本医学会”，一也；修纂汉方之课本，二也；汉方得明示于国，三也。及平成二十年，始告大竣。非独如是，先生所与之社、所树之勋，亦不可胜计。先生稽古右文，尝言：“我东医之大经，曰史。”与敬节公相偕，笺注兰台，摹传枣板。尤名于曲直濑道三（彼国“后世方派”之祖也）之考，以是踵东京医科大学医学博士之后，兼获庆应义塾大学文学博士之衔。自撰《汉方百话》《汉方处方解说》等书，凡九种；与他人合著，凡八种。其中校订金针、讲习仁术，假新途以倡故道，发前古所未达，久行于世。
先生素希我国之同志，与吴兴叶橘泉、本溪张继有、温县杨医亚、江津任应秋等相善，数访学于中土。犹记民国二十九年，伪“满洲国”将效日本，以禁绝中医。先生闻之，即身赴松漠，呼告再三、前后趋驰，辩言以理、援证以节，伪朝卒弃置其议，东北中医乃得保全，因著茂于来者。惟是伟绩，足以为世所钦，恒如金石，磨不可灭。
子圭堂，傥荡有父风。先生治学，亦多得其助。能活人济物，克绍箕裘。
赞曰：“尼父尝诲云，‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’；又云，‘绘事后素’。盖艺者，德之文也；德者，艺之质也。无艺则德不能自美，然德苟不存，艺于何有？呜呼！人但见先生妙才神思，而不知其平素事亲之孝、事友之悌、事事之忠、事人之信，是据于德而后游于艺者也。宜其得心应手，效若桴鼓，岂偶然哉？”（侯天保）