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自序

医之道难矣哉.凡病伤寒最重.温热尤烈.伤寒仅在一时.温热暑疫.每发三季.为时既久.病者益多.苟不明其源.溯流不得清也.不辨其类.疗治不得当也.则温热暑疫.皆热证也.燎原之下.竟乏清凉一滴.人无今昔.性有异同.神酣往圣.志切琳.俊以一隙微明.静中索照焉.夫上古圣人.首重色脉.以营之未交已交.定人生死.片言已毕.中古圣人.专论谷气盛衰.定人生死.片言已毕.仲景叔季圣人也.既立方论.复出不尽之脏.纬以膀胱之伤与绝.定人生死.先后合符.了无剩义矣.乃仲景于伤寒论中.温热森森.具载黄芩、白虎等汤.是其治也.后之学人.苟能引伸此意.便可变化不穷.神明千载.不能细察其理.反执以为治伤寒之法.盍思本汤既无外解之功.又无内夺之力.圣人立法.果何谓乎.自晋以来.疑鬼疑蜮.陋湿无巳.如崔文行解温.用白术、乌头、细辛桔梗四味.更加附子.名老君神明散.更加萤火.名务成子萤火丸.热药相投.以火济火.谁其辨诸.如仲景书.谓太阳病发热不恶寒而渴者.为温病.朱肱活人书.谓发热恶寒.头疼身痛者.为温病.已悖圣训矣.又云.春秋发斑咳嗽为温病.至风温治在少阴.其所立五方.如葳蕤汤、知母葛根汤、防己汤、栝蒌根汤、葛根龙胆汤.风火相炽.燔灼无休.复改圣散子.仍用附子.表里香燥同之.东坡先生在黄州时.颇称其效.岂知朱肱已三易其方.用败毒散而远热药.然厥功奚减厥罪.吴氏谓伤寒坏病.更遇温热为温病.洁古老人.伤寒名家也.其子云岐.以伤寒过经不解者为温病.指叔和之言.为仲景之文.赵嗣真谓仲景云重感异气.变为温病.汪机谓仲景云遇温气为温病.遇温热为温毒.竟不顾圣经之载于方策者.何曾有此一语.巢氏病源.遵崔文行解散法.一日用摩膏火灸.二日针灸解散.三日复汗之.四日用藜芦丸、瓜蒂散吐之.五六日解未了了者复针之.七日热已入胃.鸡子汤下之.遂使庞安常自撰微言.一以和解为主.奉为灵宝.少移则蹶.巢庞比匪何极.李思训亦宗和解.王海藏称其当宋全盛.明哲莫逾.拟非其伦矣.丹溪长于温热.善用凉药.温热遇之.自能解散.要非有斟酌于其间也.东垣不善外感.长于内伤.乃从内经悟出冬温春温二义.诚暗中一大炬.嘉言极口欢颂.真先得我心者矣.迨刘河间伤寒直格.于热病每多入理深谈.然混在正伤寒中.在人眼光采择.不免金屑杂于泥沙者欤.至明季方中行着伤寒条辨.可谓直登仲景之堂.独开生面.惜其论温热.亦分阴分阳.似可用热.遂为嘉言所宗.嗟乎.病名温热.自需寒凉.乃千百年来.盈庭聚讼.先后支吾.阳春寡和于汉庭.埙篪迭奏于晋室.良由来派不清.复无面墙体认.诚习焉而不察耳.不然.岂诸公各自名家.乃甘悖圣矩如是耶.若夫夏月暑证.即金匮中湿 气蒸之病也.

洁古东垣.以动静分阴阳.动而得之为阳.用白虎.静而得之为阴.用大顺、冷香诸剂.岂知夏月杲杲炎威.有阳无阴.动静不甚相远.惟多食冰果冷物.及恣意房帏.致伤太阴少阴者.热药可以暂用.岂得视温热之味.为通行之药乎.漕宪北海林夫子.为一代伟人.医学宗匠.俊立雪程门.三五年间.极蒙提命.因授所刻明计部张凤逵治暑书.申明理蕴.精确不磨.虽有小疵.不掩大德.诚可振聋 于千古者也.至叔和云四时不正之气.感则为疫.不知非时不为厉气.仅为寒疫.而大疫之沿门阖境.传染相同者.允在兵荒之后.尸浊秽气.充斥道路.人在气交.感之而病.气无所异.人病亦同.所以月令于孟春.掩骼理 .不敢或后者.圣王早虑及此耳.非徒泽及枯骨也.后世治疫之法.未有定见.如嘉言上焦如雾.升逐解毒.中焦如沤.疏逐解毒.下焦如渎.决逐解毒.俟其营卫既通.乘势追拔.勿使潜滋暗长于未尽之时.此固不易之论.然求其反复尽义.变态直穷.老长吴又可之言.别无根据傍也.俊幸生明备.不安苟且.日引光明之藏.志披榛莽之途.辑仲景伤寒论.三注金匮.补注之余.先将温热暑疫四证.厘订经文.采集方论.无背圣法.有合病情.各自成帙.蒙藩宪丁夫子.因戊午年时疫盛行.悯编户之疾苦.如恫 之乃身.遂下询疫所自始.与所为治.恻然叹曰.嗟乎.安得明此理者数十辈.循行救治.俾在火轮火树.梦魇心迷者.一旦提置冰山雪宝之中.奚止饮醍醐而称快哉.命急付枣.以公同志.

康熙己未辜月吴门周扬俊禹载识