医之道难矣哉．凡病伤寒最重．温热尤烈．伤寒仅在一时．温热暑疫．每发三季．为时既久．病者益多．苟不明其源．溯流不得清也．不辨其类．疗治不得当也．则温热暑疫．皆热证也．燎原之下．竟乏清凉一滴．人无今昔．性有异同．神酣往圣．志切琳．俊以一隙微明．静中索照焉．夫上古圣人．首重色脉．以营之未交已交．定人生死．片言已毕．中古圣人．专论谷气盛衰．定人生死．片言已毕．仲景叔季圣人也．既立方论．复出不尽之脏．纬以膀胱之伤与绝．定人生死．先后合符．了无剩义矣．乃仲景于伤寒论中．温热森森．具载黄芩、白虎等汤．是其治也．后之学人．苟能引伸此意．便可变化不穷．神明千载．不能细察其理．反执以为治伤寒之法．盍思本汤既无外解之功．又无内夺之力．圣人立法．果何谓乎．自晋以来．疑鬼疑蜮．陋湿无巳．如崔文行解温．用白术、乌头、细辛、桔梗四味．更加附子．名老君神明散．更加萤火．名务成子萤火丸．热药相投．以火济火．谁其辨诸．如仲景书．谓太阳病发热不恶寒而渴者．为温病．朱肱活人书．谓发热恶寒．头疼身痛者．为温病．已悖圣训矣．又云．春秋发斑咳嗽为温病．至风温治在少阴．其所立五方．如葳蕤汤、知母葛根汤、防己汤、栝蒌根汤、葛根龙胆汤．风火相炽．燔灼无休．复改圣散子．仍用附子．表里香燥同之．东坡先生在黄州时．颇称其效．岂知朱肱已三易其方．用败毒散而远热药．然厥功奚减厥罪．吴氏谓伤寒坏病．更遇温热为温病．洁古老人．伤寒名家也．其子云岐．以伤寒过经不解者为温病．指叔和之言．为仲景之文．赵嗣真谓仲景云重感异气．变为温病．汪机谓仲景云遇温气为温病．遇温热为温毒．竟不顾圣经之载于方策者．何曾有此一语．巢氏病源．遵崔文行解散法．一日用摩膏火灸．二日针灸解散．三日复汗之．四日用藜芦丸、瓜蒂散吐之．五六日解未了了者复针之．七日热已入胃．鸡子汤下之．遂使庞安常自撰微言．一以和解为主．奉为灵宝．少移则蹶．巢庞比匪何极．李思训亦宗和解．王海藏称其当宋全盛．明哲莫逾．拟非其伦矣．丹溪长于温热．善用凉药．温热遇之．自能解散．要非有斟酌于其间也．东垣不善外感．长于内伤．乃从内经悟出冬温春温二义．诚暗中一大炬．嘉言极口欢颂．真先得我心者矣．迨刘河间伤寒直格．于热病每多入理深谈．然混在正伤寒中．在人眼光采择．不免金屑杂于泥沙者欤．至明季方中行着伤寒条辨．可谓直登仲景之堂．独开生面．惜其论温热．亦分阴分阳．似可用热．遂为嘉言所宗．嗟乎．病名温热．自需寒凉．乃千百年来．盈庭聚讼．先后支吾．阳春寡和于汉庭．埙篪迭奏于晋室．良由来派不清．复无面墙体认．诚习焉而不察耳．不然．岂诸公各自名家．乃甘悖圣矩如是耶．若夫夏月暑证．即金匮中湿 气蒸之病也．
洁古东垣．以动静分阴阳．动而得之为阳．用白虎．静而得之为阴．用大顺、冷香诸剂．岂知夏月杲杲炎威．有阳无阴．动静不甚相远．惟多食冰果冷物．及恣意房帏．致伤太阴少阴者．热药可以暂用．岂得视温热之味．为通行之药乎．漕宪北海林夫子．为一代伟人．医学宗匠．俊立雪程门．三五年间．极蒙提命．因授所刻明计部张凤逵治暑书．申明理蕴．精确不磨．虽有小疵．不掩大德．诚可振聋 于千古者也．至叔和云四时不正之气．感则为疫．不知非时不为厉气．仅为寒疫．而大疫之沿门阖境．传染相同者．允在兵荒之后．尸浊秽气．充斥道路．人在气交．感之而病．气无所异．人病亦同．所以月令于孟春．掩骼理 ．不敢或后者．圣王早虑及此耳．非徒泽及枯骨也．后世治疫之法．未有定见．如嘉言上焦如雾．升逐解毒．中焦如沤．疏逐解毒．下焦如渎．决逐解毒．俟其营卫既通．乘势追拔．勿使潜滋暗长于未尽之时．此固不易之论．然求其反复尽义．变态直穷．老长吴又可之言．别无根据傍也．俊幸生明备．不安苟且．日引光明之藏．志披榛莽之途．辑仲景伤寒论．三注金匮．补注之余．先将温热暑疫四证．厘订经文．采集方论．无背圣法．有合病情．各自成帙．蒙藩宪丁夫子．因戊午年时疫盛行．悯编户之疾苦．如恫 之乃身．遂下询疫所自始．与所为治．恻然叹曰．嗟乎．安得明此理者数十辈．循行救治．俾在火轮火树．梦魇心迷者．一旦提置冰山雪宝之中．奚止饮醍醐而称快哉．命急付枣．以公同志．
康熙己未辜月吴门周扬俊禹载识