春季，是指从立春之日起，到立夏之日止，包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气。
升发的季节，舒展的人体阳气上升，生命力焕发
在自然界，春天最显著的变化是阳光照射时间较冬季延长，气温升高，即阳气处于生长的状态，自然呈现出万物复苏、春回大地的景象。不仅植物杨柳吐绿，而且动物也蠢蠢欲动，各种冬眠的动物如昆虫、青蛙、刺猬等开始苏醒。
因此，《说文解字》有“春，蠢也，动也”之说，似乎春之本意就是虫类生物的蠢蠢欲动。《素问•四气调神大论》则谓“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣”，认为春季是一个生机勃发、推陈出新、欣欣向荣的季节。
在自然万象出现以上活跃的征象的同时，我们人类的生命，也伴随自然界阳气的上升呈现出相应的变化：处于生长期的孩子，在春季生长速度加快，有一首儿歌“我与小树一起长”，这实际上并不尽尽是文学的修辞描述，而是有生物学基础的。而自然界与人体生命的这种“生”的特性，源自人体内外阳气的“生”，过了冬季，自然界的阳气就从闭藏、收敛的状态逐步向外释放与发散，这种发散于地面的阳热之气，促进了植物、动物类生命的生长与活跃，因此，我们说四季的万物的生化特性是“生、长、收、藏”，实际是对阳气状态的一种描述。有春季的阳气之“生”，才有夏秋冬季的“长、收、藏”的变化，春季阳生顺利，是保证一年自然界及人体生命活动健康地保证。因此，为顺应春季阳气这种“生”的特性，养生就要围绕促进人体阳气的“生”来进行。
在自然万象出现以上活跃的征象的同时，我们人类的生命，也伴随自然界阳气的上升呈现出相应的变化：处于生长期的孩子，在春季生长速度加快，有一首儿歌“我与小树一起长”，这实际上并不尽尽是文学的修辞描述，而是有生物学基础的。而自然界与人体生命的这种“生”的特性，源自人体内外阳气的“生”，过了冬季，自然界的阳气就从闭藏、收敛的状态逐步向外释放与发散，这种发散于地面的阳热之气，促进了植物、动物类生命的生长与活跃，因此，我们说四季的万物的生化特性是“生、长、收、藏”，实际是对阳气状态的一种描述。有春季的阳气之“生”，才有夏秋冬季的“长、收、藏”的变化，春季阳生顺利，是保证一年自然界及人体生命活动健康地保证。因此，为顺应春季阳气这种“生”的特性，养生就要围绕促进人体阳气的“生”来进行。
春季是肝气主令的时段
《黄帝内经》认为，我们人体的五脏，与四季存在着一种通应关系，即五脏分别有各自所主的时令，肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬，五脏在其各自主令的季节，会表现出其功能属性最强，并最易受到内外致病因素的伤害的特点。
这就像是学校安排值日生，某生在其值日的日期，不但会把个人的性格、能力非常充分的呈现出来，而且，因其负担整体的工作较多，气血耗损最大，因而也最易患病。春季在人体是肝气主令的季节，因此，春季最易影响的是肝的功能。
风气最盛的时间
自然界常见的气象因素有风、寒、暑、湿、燥、火，《黄帝内经》认为这几种气象因素变化失常，就会引起疾病的产生。这几种气象因素，又分别产生于不同的季节，春季是以“风”气为主，我们在文学作品中习惯于用“春风拂面”来描述春风的和缓与温柔，似乎能给人无限的美好的感受，但实际上，在中原地带，春风拂面的时间远不如“狂风大作，沙石迸起”的时刻更为多见。《黄帝内经》又说“风者，百病之长也”，是说风邪侵入人体，是各种疾病产生的源头，这样说来，“春风”给我们人类的痛苦，可能并不少于温馨与快乐。