《战国策·魏策》：“天子之 怒，伏尸百万，流血千里。布衣 之怒，亦免冠徒跣，以头抢地 耳。若士之怒，伏尸二人，流血 五步，天下缟素。”三种人，三 种怒，模式不一，地位愈高，影 响愈大，结果也愈可怕。
再看《三国演义》中的几 则描述：
第三十六回，徐f庶之1母 掷砚骂曹。明知会惹来祸患， 但为维护自尊，揭露阴谋j可 杀而不可辱。乃志士怒也。
第二回，张翼德怒鞭督 邮。督邮，害民贼，该打。但当 时刘备乃局促小县，立足未 稳，张飞这么一打，怒是解了， 可刘备只得领着关、张，连夜 逃往代州去投奔刘恢。乃庸夫 怒也。
第八十一回，雪弟恨，先 主兴兵。关、张遇害，刘备为践 前盟，拒听众谏，兴兵伐吴，八 十五万大军连营七百里，毁于 一炬，最后落得“白帝托孤”， 遗恨万年。乃天子怒也。
那么，怒是什么?
现代心理学认为，怒是一 种富有冲动性的情绪，是由于 遇到与愿望相违背或愿望不 能达到，并一再受阻碍的情况 下而逐渐积累起紧张而爆发 的情绪。怒的缘由很复杂，一 般说，在遇到不合理的挫折或 被人恶意中伤而造成不幸等 情况下，最易产生，如受人欺 侮或欺骗、言论遭反对、权利 被侵夺、秘密被泄漏、善意被 误解等。
怒的强度，从轻微的不 满、动气，到愠怒、愤怒，再到 大怒、暴怒，取决于愿望被阻 的紧张程度。怒寓于心，谓之 暗怒；示之于外，谓之明怒。明 怒示于颜面者叫愤怒，示于举 动者叫暴怒，指向于对象之外 且举动剧烈者叫狂怒。
人的发怒，表现不一。强 者，搏向致怒对象，与之斗争 决雄雌，去“饥餐胡虏肉，笑谈 渴饮匈奴血”；弱者，无力反 抗，只好“打掉牙齿含血吞”， 泄向更弱者，谓之“迁怒”。迁 怒对象有三：一是迁怒比自己 更弱者，如雇员受上司无故训 斥，敢怒不敢言，忍气吞声回 家骂妻子；二是迁怒于物，如 妻子挨丈夫骂，反对没辙，回 头打鸡骂狗；三是 迁怒于自己，即自 我糟蹋。迁怒于人， 令人发指；迁怒于 物，令人发笑；迁怒 于自己，令人惋惜。 然而，这些都是人 之常情。
现代心理学还 告诉我们：怒是人 的自．卫本性，有其一定的生 物学意义。大凡不能或不敢 发怒的人，必遭人侵害，不利 于自身发展。有人这样说过： “凡是儿童时代未曾真正打 过一回架的孩子，其心理健 康便减少一分。”因此，只要 怒的适度，对一个人的体力 和脑力活动都是激发剂，不 仅有利于行为的效率，还有 利于行为的创造，现实生活 中许多成果都是“发愤图强” 的产物便是证明。
然而，“身有所忿惶，则不 得其正”(《大学》)，就是说，一 个人处于愤怒状态，犹若身心 能源被阻，理智销声。在失去 或减弱理智控制下的行动，要 求适度，要求循规蹈矩，何异 缘木求鱼。“大怒伤肝”(《黄帝 内经》)，常发怒的人一般体质 都欠佳，而且都有一定的神经 质；况且，“怒从心上起，恶向 胆边生”，闯祸伤人，殃及社 会，那就成了问题。
话说回来，人是理智动 物。怒的产生，或辱或悔，或恼 或恨，或冤或丑，或嫉或忿，或 鸣不平，等等。其中，有出于主 观或客观者、合平常情或不合 常情者、适度或不适度者。但 无论如何，其灵智心神对它都 有着明敏、审慎、严格制约的， “制于外，养于中”。所以，有志 之士提出“制怒”，民族英雄林 则徐还自书“制怒”牌匾高挂 于中堂以自勉。来知德编出 144字的《制怒》诗，甚而至 之，还有长达406字的《百忍 歌》，皆“制怒”极品。