古之五常：仁、礼、信、义、智。虽为道德学，却与《黄帝内经》之《素问·五常政大论》相合。《内经》阴阳五行：木、火、土、金、水。合人体肝、心、脾、肺、肾五脏。人身的健康与否，全在于五脏六腑的平衡。它们既相生又相克。既相辅相成又相互制约。它们始终是阴阳矛盾对立而又统一，通过彼此间相互的生克制化关系，维持和促进事物相对平衡协调和发展变化，从而达到整体的平衡以维护人身的健康。倘若哪一脏太过或不及，必先累及到其上下二脏，进而影响到其他脏腑。以木为例：“生我(木)”者水，“我(木)生”者火，“克我(木)”者金，“我(木) 克”者土。所以必须保持各脏功能之平和，才能制化有矩。
五常合五行归五脏：
肝属木合“仁”，在志为怒，肝藏血，主筋，主谋虑，“将军之官”，大怒则伤肝，怒后生忧，肝木凌脾土。
心属火合“礼”，在志为喜，心主神明，为五脏六腑之大主。狂喜则伤心，乐极生悲，心火刑金。
脾属土合“信”，在志为思，脾统血，主运化，后天之本。思虑太过则伤脾，忧深则失志，土无以制水。
肺属金合“义”，在志为悲，肺主气，“相傅之官”。为生元气之源。悲观则伤肺。肺虚则失治节，又不能制木。
肾属水合“智”，在志为恐，肾主骨生髓藏精，通于脑，“作强之官”，惊恐甚则伤肾。水无以涵木，甚则水火不济。
五常养五脏之秘密：
木曰“敷和”。木性可曲可直，条顺畅达，肝属木。具备温和之气，使物荣华。待人以“仁”，似春风般温和，友谊长存。“仁”则肝气和，肝疏则木达，肝气舒则心情好。所以“仁”能养肝。
火曰“升明”。心属火，火性温热，其性炎上。既明朗而具盛长之气，使物繁茂。待人以“礼”，似夏天般的热情，礼尚往来， “礼”则心气平，心情舒畅就会少很多烦恼，又能助您成熟的思考问题。所以“礼”能养心。
土曰“备化”。土性敦厚，土能生万物，脾属土。具备生化之气，使物具备形体。待人以“信”，诚信为立身之本，互不猜疑，相安无事。“信”则脾气暖，故能健运，气血生化有源，所以说“信” 能养脾。
金日“审平”。金性清肃，收敛，肺属金。具宁静和平之气，使物结实。待人以“义”，义值干金，义尚云天，福祸共偿。“义”则肺气肃，肺主治节，通调水道，“诸气者，皆属于肺”(《素问·五脏生成篇》)。所以说“义”能养肺。
水曰“静顺”。水性润下，有寒润、下行、闭藏之特性。具备寂静和顺之气，使物归藏，处事以 “智”，智圆而行方，则事可成。 “智”则肾气盈，肾为先天之本，先天好又能资助后天，先后天互补。所以说“智”能养肾。
人之处世，只有千里的和气，没有千里的威风。待人处事，自始至终用仁、礼、信、义、智贯穿其中，保。持心平气和，不骄不躁，诚信为本，团结互助，互相关心，互相照应，助人为乐，保持良好的心态，心情舒畅，使自己天天都生活在快乐之中，无忧无虑，心旷神怡。试问，病从何来? 无病则安康，岂不延年益寿哉!