子华子，春秋时期思想家、政治家，他非常注重养生，将养生所达到的程度，分为“全生、亏生、死、迫生”四个等级。“全生”是尊生、贵生的结果，是健康长寿之意，因此是养生的目的。要达此目的，人的全部欲望都得到最适当的满足，绝无半点因欲伤身之事。子华子并不反对或禁绝人的各种“欲”，而是强调要“皆得其宜”，不要纵欲，也不要见利忘身，更不要过于“嗜粱肉、饮醪醴”等等。但如果只有部分“欲”得其宜，那就是“亏生”，比“全生”要低一等。“亏生”是追逐欲望过分而亏损了生命，欲望越多，利益越厚，命也就越薄。“死”则是对欲望已没有任何知觉，如同回到了人未生时的状态。无有所知，则谓之死。而“迫生”之人，“六欲莫得其宜，皆获其所甚恶”，则是所有欲望都不适当，过着悲惨、屈辱的生活，简直是“生不如死”。
要进入养生的至高境界，就要注意养生之术，通过养生达到寿终正寝之人，只有七情六欲不纵不戒而恰到好处，才能做到“全生”。