宋本《伤寒论》所据底本为五代十国荆南国末主高继冲进所献。林亿《伤寒论》序云：开宝中（公元968~976年），节度使高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考证，历代虽藏之书府，亦缺于雠校，是使治病之流，举天下无或知者。 荆南国末主高继冲世系考略 高继冲（公元942~973年）是五代十国（公元907~960年）荆南国最后一位国君，荆南国史事见《旧五代史》卷132《世袭传》《新五代史》卷69《南平世家》，宋代王禹称《东都事略》《资治通鉴》卷275、卷276、卷280、卷287、卷288，《续资治通鉴》卷1、卷2、卷3。 高继冲的曾祖父高季兴于公元907年任南平节度使，南平即荆南。《资治通鉴》云：“荆南节度使高季兴寝疾，命其子行军司马、忠义节度使、同平章事从诲权知军府事。丙辰，季兴卒。吴主以从诲为荆南节度使兼侍中。” 季兴卒于公元928年。荆南国由其子高从诲(公元891~948年)主掌。高氏家族主掌荆南国凡五世，惟二世从诲读书明礼，披览经史。《资治通鉴》卷279云：“从诲谓梁震曰：吾自念平生奉养，固已过矣。乃捐去玩好，以经史自娱。” 高从诲卒于公元948年，由其子高保融掌荆南。保融为第三代荆南国主，继冲之父。《资治通鉴》卷288云：“荆南节度使南平文献王高从诲寝疾，以其子节度副使保融判内外兵马事，癸卯，从诲卒，保融知留后。”保融昏庸，耽于淫乐，一切事务皆委其弟保勖。《宋史》卷483《世袭传》云：“保融性迂阔淹缓，御兵治民，一时术略政事，悉委于母弟保勖。” 《续资治通鉴》卷1云：“保融性迂缓，御军治民皆无法，高氏始衰。” 保勖亦荒淫贪婪。《续资治通鉴》卷2云：“（公元961年）九月甲子，以高保勖为荆南节度使。保勖淫恣，好营造台榭，穷土木之工，军民咸怨，记室孙光宪谏，不听。”高保勖卒于公元962年11月，此年相当北宋赵匡胤建隆3年。保勖为荆南国第四代国主。 荆南国第五代国主为高继冲。五代十国之荆南国为十国中之弱国。凡五代。世系：高季兴（1）→高从诲（2）→高保融（3）→高保勖（4）→高继冲（5）。 高氏家族何以有《伤寒论》 高氏家族世系清楚，凡五代，曾祖季兴陕州硖石人，一介武夫，梁开平元年（公元907年）以军功任荆南节度使，为高氏家族统治荆南奠定基础。第三代保融、第四代保勖皆迂阔懦弱、淫恣扰民，不恤政事，不亲书卷，是《伤寒论》非得于此三人时期。唯第二代高保融能“以经史自娱”，尚知书卷礼乐于修身治国不可或离。保融个人有此品德，尚须辅以客观条件。这个条件是——劫掠。 荆南国当今武汉以北，扼四方水陆交通要冲，在十国中面积较小。《新五代史》叙其国云：“荆南地狭兵弱，介于吴楚为小国。自吴称帝，而南汉、闽、楚，皆奉梁正朔，岁时供奉，皆假道荆南。季兴、从诲常邀留其使者，掠取其物。而诸道以书责诮，或发兵加讨，即复还之而无愧。其后南汉与闽、蜀皆称帝，从诲所向称臣，盖利其赐予。俚俗语谓夺攘苟得无愧耻者为赖子，犹言无赖也。故诸国皆目为高赖子。” 此书非高氏家族历代相传所固有，当为高季兴、高从诲时期以掠取手段而获得，诸道或发书责难、或发兵加讨，乃奉还金宝等，书卷扣留。至高继冲危难之际，乃献之朝。 高继冲为何进献《伤寒论》 高继冲任荆南节度使时，时当北宋赵匡胤乾德元年（公元963年）。此时距大宋建国（公元960年始建国）三年余。赵匡胤久有混一天下之志，此时正在酝酿征服荆南之计：以收服湖湘为词假道荆南以灭之。据《续资治通鉴》卷三云：“（公元963年）庚申，以山南东道节度使兼侍中慕容延钊为湖南道行营都部署，枢密副使李处耘为都监，发兵会襄阳以讨张文表。先是，卢怀忠使荆南，帝谓曰：‘江陵人情去就，山川向背，吾尽欲知之。’怀忠使还，报曰：‘继冲控弦之士不过三万，年谷虽登，民困于暴敛，其势日不暇给，取之易耳。’于是帝召宰相范质等谓曰：‘江陵四分五裂之国，今假道出师，因而下之，蔑不济矣。’”遂以成算授处耘等。 《续资治通鉴》卷三详细记述以假道之计削平荆南过程以及高继冲无可奈何之态： 李处耘至襄州，先遣阖门使临洺丁德裕喻继冲以假道之意，请薪水给军。继冲与其僚佐谋，以民庶恐惧为词，愿供刍饩百里外。处耘又遣德裕往，（孙）光宪及延嗣请许之。兵马副使李景威说继冲曰：“王师虽假道以收湖湘，恐因而袭我，愿假兵三千设伏荆门险隘处，候其夜行，发伏攻其上将，王师必自退却，回军收张文表以献于朝廷，则公之功业大矣。不然，且有摇尾乞食之祸。”继冲不听，曰：“吾家累岁奉朝廷，必无此事。”孙光宪曰：“景威，峡江一民耳，安识成败！且中国自周世宗时已有统一天下之志。宋兴，凡所措置，规模益宏远，今伐文表，如以山厌卵耳。湖湘既平，岂有复假道而去耶？不若早以疆土归朝廷，则荆楚免祸，公亦不失富贵。”继冲以为然。景威知计不行而叹曰：“大事去矣，何用生为？”因扼吭而死。景威，归州人也。继冲遣延嗣与其叔保寅奉牛酒来犒师，且觇师之所为。 壬辰，师至荆门，处耘见延嗣等，待之有加。延嗣喜，驰使报继冲以无虞。荆门距江陵百余里，是夕，延钊与延嗣等宴，饮于其帐，处耘密遣轻骑数千倍道前进。继冲但俟保寅、延嗣之还，遽闻宋师奄至，即慌恐出迎，遇处耘于江陵北十五里。处耘揖继冲，令待延钊，而率亲兵先入，登北门。比继冲与延钊俱还，宋师已分据冲要，布列街巷矣。继冲大惧，遂尽藉其三州，十七县，十四万二千三百户，奉表来归。 春秋时代，晋国假道于虞以伐虢，回师灭虞，故事重演，戏剧性地灭掉荆南。 高继冲于公元962年11月任荆南节度使，公元963年2月国除，任职3月余。灭国伊始，赵匡胤复命“高继冲为荆南节度使”，然令“枢密承旨王仁瞻赴荆南巡检”监视高继冲。《续资治通鉴》云：“公元963年六月乙未‘诏：荆南兵愿归农者听，官为葺舍，给赐牛酒、种食。’”遣散高继冲统领的全部官兵，而命王仁瞻为荆南节度使。公元963年12月改命继冲为武宁节度使，远离故土。 高继冲转任武宁节度使后，为求免祸，不断上献珍宝乃至户口簿、帐簿等。《宋史》卷483《荆南高继冲传》云：继冲藉管内刍梁钱帛之数来上，又献钱五万贯、绢五千匹、布五万匹，复遣支使王崇范诣阙贡金器五百两、银器五千两、锦绮二百段、龙脑香十斤、锦绣帷幕二百事。 《续资治通鉴》卷三：（乾德元年五月甲子）高继冲藉伶官一百四十三人来献，诏悉分赐诸大臣。 高继冲在献无所献的情况下，想到《伤寒论》。 为什么进献此书呢？这与赵匡胤之弟赵炅韬晦养志编纂医书有密切关系。宋初，赵炅为编辑方书而搜罗名贵医书及名方异术玄针。赵炅《太平圣惠方·序》云：“朕昔自潜邸，求集名方异术玄针，皆得其要，间收得名方千余首，无非亲验，并有准绳，贵在救民，去除疾苦，并遍于翰林医官院各取到经乎家传应效药方合万余道，令尚药奉御王怀隐等四人，校勘类编，凡诸论证，并该其中，品药功效，悉载其内。” 赵炅“求集名方异术玄针”的时间在开宝年间，这个阶段，正是高继冲任武宁节度使之时，朝不虑夕，危不旋踵，忧患缠身，计无所出。恰好此时赵炅在求集医书医方，《伤寒论》为方论同集之作，乃进献之，希冀政治处境有所好转。但是他没有达到自己的愿望。《宋史》卷483《荆南高继冲传》云：“开宝六年（公元973年）卒，年三十一。”献书不久即含恨逝去。史书未载高继冲生于何年，从卒年上溯31年，其生年为五代后晋天福7年（公元942年）。 高继冲进献《伤寒论》十卷本后，一直沉埋皇朝书府中，无编目，无阅者，直至北宋嘉祐年间校正医书局成立，选继冲进献本为底本，谓之《宋本伤寒论》，传本歧出局面得定于一，成为中华民族文化之瑰宝。 高继冲于史事无足言，唯一可供后人思念者为献书事。(钱超尘)