缪希雍(约1546～1627年)， 字仲淳，号慕台，明代海虞(今江 苏常熟)人，后迁居江苏金坛。少 时跟随高僧紫柏老人学佛习儒， 因患疟疾久治不愈，于是自己查 方书治疗，竞获痊愈，便对医学 产生了浓厚的兴趣，曾从师于无 锡名医司马铭鞠学医。缪希雍精 通医理，尤长于本草。他一 生中四处游历，搜集了许 多秘方和民间验方。
缪希雍是明代很有影 响的名医，王侯将相多以 很丰厚的酬金请他治病， 但他从不以医自恃，对贫 贱富贵一视同仁。他认为 作为医者，首先要同情病 人，体恤病人的痛苦；其 次，要精研医学，技术过硬；第 三，要谦虚谨慎，力戒主观；第 四，要虚心学习，广搜博采；第五， 勿为金钱而草营人命。表现出了良 好的医德。他看病不拘一格，所用 方剂常与众不同，有些医家在遇到 危急奇症时也多向他求教，抄录他 的药方。他总是鼎力相助，从不保 密。著作有《先醒斋医学广笔记》、 《神农本草经疏》、《本草单方》等。
缪希雍的医学成就多集中 体现在本草方面。他的著作也以 本草论述居多。其代表作《神农 本草经疏》对490种药物(大多 为《神农本草经》药物1述功录 验，明其所然阐释药理，详列病 忌药忌，从药理学角度而言，是 药物本草的空前巨著，把我国的 药物本草学发展到了一个新的 阶段。他的《先醒斋医学广笔记》 也对本草、方剂有所发展。 缪希雍对外感热病的 理论和治疗均有发展。对外 邪入侵的途径，他提出“凡邪 气必从口鼻入”的观点，认 为外感热病以阳明证多见， 而阳明又以津液为本，所以 治热病重在固护津液。具体 治疗上，他重视阳阴，善用 清法。缪希雍在外感热病方 面所取得的成就在中医学外感热 病论治的发展过程中有承前启 后的作用，对清代温病学说的发 展有深远的影响。他发展了脾胃 论治，对中风、痧疹的论治颇有见 地和心得，治气治血三法也丰富 了杂病的治 疗，在杂病论 治上取得了 一定成就。
孔子的中庸养生
中庸是孔子安身立命、为人处世的人生 哲学。子日：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜 久矣。”《论语·雍也》译成白话是：中庸作为一 种道德，该是最高尚的了!人们缺失已经很 久了。什么叫中庸?中，无过无不及。庸，平和。 《中庸》第一章说：“喜怒哀乐之未发，谓之中， 发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本 也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位 焉，万物育焉。”说的是：喜怒哀乐各种感情 没有表现出来的时候，叫作中；表达出来以 后符合节度，叫作和。中是天下的根本；和是 天下普遍遵循的规律。达到中和的境界，天 地便各在其位了，万物的生长就茂盛了。这里 讲的中和，实际就是中庸。中庸可使“万物育 焉”，人是万物之一部分，一个人如坚持按中 庸之道为人处事，当然可以获得健康长寿。
践行中庸，关键是把握好“度”的问题， 过分和不够同样是缺点。比如，失眠的人，吃 适量的安眠药，可安然入睡；但大量服用，又 会命丧黄泉。吃饭吃到刚刚饱，舒舒服服；但 撑了就痛苦难言，甚至撑死人。中庸理论，实 际就是一种平衡理论，把中庸理论引入养 生，就是要搞好人的身 心平衡、酸碱平衡。调 节好人的整体平衡，就 一会健康长寿。