“生活的马车，制止不住地载着我们向前奔驰——我们对现实的态度就是如此。”（车尔尼雪夫斯基《生活与美学》）“忙”，是社会的共有现象，几乎没有人认为自己是闲人的。这一现象也反映于日益兴盛的养生上：报刊在忙着开辟抓人眼球的养生栏目，电视台在忙着开办收视率攀高的养生专题，出版社在忙着出版花样翻新的养生书籍，社区在忙着组织名家荟萃的养生讲座，而对象都是围着这个共同的社会人群的。于是人们的生活以N种形式与养生钩挂起来，忙养生已经成为男女老少的共同追求了。
以上说的两种“忙”，一种是针对人的生存环境、生活秩序、生命质量的。虽然与养生也不无关系，但本质上是带有普遍性的社会学意义的，姑且不论；而针对当前养生中出现的第二种“忙”，是我们不能回避的主题。缺乏明确目的、明晰方向、明白方法去“忙”养生，好比瞎子摸象，是不可能带来理想效果的。忙中易乱，纵观养生热中出现的乱象，与这种乌龙的忙法是难脱干系的。樊新荣博士及他的团队，敏锐地关注到了这一问题，于是在一些媒体上就有了他们要“扫忙”的声音，也有了这本《扫“忙”养生书》。
究竟应该如何对待养生，又应该如何去养生呢？清代医学大家姚止庵在诠释《黄帝内经》时说过的话，可谓一言中的。他说：“养之不素则病生，治之不素则病成。”（《素问经注节解》）“素”字，在这里是根本的意思。养生的根本是什么？《黄帝内经》则给了最权威的答案：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则辟邪不至，长生久视。”（《灵枢·本神》）这段话中的动作词“顺”、“适”、“和”、“安”、“节”、“调”，核心就是“和”与“顺”的问题。说白了，养生就是要人们顺应自然、顺应社会、顺应生活、顺应自我，建立起适合于每个人自己的良好的生活习惯。
樊新荣博士的《扫“忙”养生书》，正是基于这一思想立论的：书的上篇自读懂中医常识开篇，把中医的基本理念介绍给读者：心肝脾肺肾，风湿瘀滞痰，分而为众，合则为一，在整体观念前提下揭示病位与健康的关系；中篇从读懂自己身体着笔，把中医“治未病”的法宝交给读者：未雨绸缪，防病于先，望闻问切，四诊合参，在辨证施养指导下解析养生的个性化特征；下篇以中医的养生行动收尾，把部分常见、多发病的防治要领介绍给读者：扶阳固本，膏方滋养，药膳调中，凉茶解暑，在三因制宜原则下解密知常达变的奥妙。“术可暂行一时，道则流芳千古。”（明·赵献可《医贯》）书中的这些论述，既从术的层面上教人以食鱼之法，更从道的层面上授人以渔猎锦囊。判断一部科普作品的优劣，关键就在看它能否在掌握常法的基础上学会变法，用既不脱离学术本质又最接近生活的语言、方法去揣摩受众的心理、感召受众的心灵，让科普知识入脑入心，化成他们自己的知识，满足他们生活的需求，达到引导光明、引导未来、引导希望，传播正能量，播洒凝聚力的目的。通览《扫“忙”养生书》，这一目标在这里得到了基本圆满的诠释：那细腻的文思、优雅的文词、流畅的文笔、精美的配图，都让人读之击节，作者扎实的专业基础、深厚的文化功底、灵活的表现艺术在书中无一不透出秀气来。不能不提及的是，作为我国中医诊断学领域著名专家朱文峰教授的高足，樊新荣努力把导师关于证素研究的部分成果融入书中，并把它转化为老百姓喜闻乐见的普及性知识，用自己的聪明智慧探索和实践了中医传承中的另一种蹊径，这也是颇值得称道的。
生活有千千结，养生是百味瓶，过日子不能有太多理想化、程式化、机械化的成分。悠着点儿生活——就是要培育合理合情的生活情操；悠着点儿养生——就是要掌握适用可行的养生技巧。静听风生水起，漫观星转斗移，随其自然，从容应对。这是否是《扫“忙”养生书》带给读者的有益启示，窃以为然。