象征幌，一般已没有商品或产品的直观形象，而是取与商品、产品有关的意象，或商品、产品的局部形象构成识别标记。由于其手法含蓄、暖昧，用这种招幌的店铺或商品，或是已极为人们所熟悉，已成约定俗成，或文化层次较高，否则则无法达到识别效果。
熊梦祥的《析津志·风俗》对元代大都（今北京）的象征幌描述较为详尽，且类型众多：儿科医家在门外悬挂刻绘着小儿形象的木制画牌为幌：“市中医小儿者，门首以木刻板作小儿，儿在锦绷中若方相模样为标榜。”接生婆于门外悬挂一双用蔑筐为骨架、外面糊着大红纸的大鞋为幌：“稳婆收生之家，门首以大红纸糊篾筐大鞋一双为记，专治妇人胎前、产后以（一）应病征（症），并有通血之药。而生产之家，门悬草圈，上系以红帛，则诸人不相往来。”悬大鞋模型为幌，寓意当有三：其一，在传统文化中，鞋往往与性相关，隐喻女阴亦即人道；其二，旧时妇女尚缠足，而接生婆多为天足，较缠足妇女行走便捷，妇女临盆急召接生婆属火急之事也；第三，“鞋”音同“谐”，讨取“和谐”之口采，祈愿产妇母子平安。兽医通常于门首设置十二根长约一丈的木桩，涂成赫石色壶瓶状并刻画马的图形为幌：“兽医之家，门首地位上以大木柱刻作壶瓶状，长可一丈，以代赭石红之，通作十二柱，上搭庐以御群马。灌药之所，门之前画大马为记。”考其“木柱刻作壶瓶状”，当系取意古时医家“悬壶济世”之说而来。“悬壶”者，医家也，只是兽医医的是马而已。可见，元代已根据各自行业特点和经营特色，创造了诸多与民俗风情相吻合的幌子：医家以木板刻成的小儿、大红纸糊篾筐大鞋为标记，病家则挂着系以红帛的草圈为记以示请勿往来，兽医以壶瓶形状的木刻、门前画大马为标识。
膏药铺幌子由一块四周为白色，中间一个黑心的木板制成。上下是两个等腰三角形，表示半贴膏药；中间是菱形，表示一整帖膏药；三者之间用铁链连接，末端缀葫芦幌坠，显然寓意是一副膏药。而在南方一些城镇的中药铺，除挂膏药幌子之外，在两挂膏药之间，还有一个脚踏莲花的小男孩。据说，这个小男孩是向顾客暗示该药铺里面有坐堂儿科郎中，可妙手回春，以引人前来。药铺幌子还有用鱼形木板制成的，鱼是一种吉祥物，其象征意义，除用谐音法表达“病愈康健”，用我的药，保君除疾祛病，平安如意的祝愿之外，还表明医药铺能做到像鱼那样，不分昼夜睁着双眼，为病人服务。由于药店流派各异，幌子种类颇为繁杂，但是顾客根据不同的幌子就能区别不同的药店。用药物浸制药酒发售的店铺，是悬挂红色的酒葫芦，上下两部分分别镂有长形小孔，腰扎绿丝带，底缀红色幌绸，一看就知道是个药酒铺；眼药铺是悬一绘有眼睛图形的上下两只图牌为幌子，是个极为形象的象征幌。
此外，还有的药店为了出奇制胜，其幌子也别有趣味。宋代汴京城内有一个专卖疝气药的李家药店，苦于顾客少，便请名匠刻制了一头木牛作为招幌，结果求药者络绎不绝。《夷坚志·三志·三辛卷》记载：宋代饶州高家世代出售风药，其幌子为一大力士手执叉钩，牵一个黑漆木猪，人称“黑屠”，从此求购风药的病人接踵而至。南宋钱塘名医陈沂，治愈宋高宗赵构妃子吴氏重病，得御赐罗扇一把，官至翰林金紫医。陈沂子孙遂以妇科为业，皆以扇裱其门，名声甚远。然纸裱之扇，日久易破损败色。元末，曾孙陈仲常以木刻扇，悬于门，世人以“木扇陈”称之。清道光年间，其裔孙迁店址至嘉兴角里街，门前仍悬一木扇，上书“宋赐宫扇，南渡世医”八个大字。