阴阳也许是中国古代哲学中最令人费解的概念了。自古以来，人们没有给出一个明确的定义，内涵是模糊的，外延也是模糊的，在对它的解释中往往用列举的方法，举了一大堆例子来展示它的性质，让很多人似懂非懂，无法准确地阐释出来。
其实，阴阳是具体的，具体到可以触摸到它的边角，它的纹理，它的温度；可以看到它的形状，它的色彩；可以听到它的韵律，它的高低。它不是形而上玄之又玄的神灵，而是婉约清新的邻家小女。
推测古人认识阴阳应该是从春天开始的，阳光变暖，温度回升，坚冰融化，地气蒸腾，“变化”是这一时刻的主角，天在变、地在变、水在变、风在变、草木在变、鸟兽在变，更重要的是人感觉到一股特殊的力量推动着身体在变。风不再凛冽，水不再冰冷，身上的衣物也自觉不自觉地减少。
看大山 山的北边还有着白皑皑的积雪，山的南侧已冰雪消融，透出一点鹅黄的早春绿意，雪的存在或者消失，颜色的明暗差异，生机的前后相继，展示了山之南为阳，山之北为阴，深深地感动着古代智者的心。它以有和无的鲜明对比彰显了自己的不同。
看大河 水的南岸还有着薄薄的浮冰，水的北岸已微波荡漾，冰的厚薄，水的温度，水波光影的差异，让先圣哲人唏嘘不已。不需要很多精密仪器，不需要准确的数据，你见或者不见，阴阳就在那里，水之南为阴，水之北为阳。它以无穷的力量推动着事物的变化，也在山川河流中诉说着自己的存在。它以物质的差异，运动的不同展示了对立。
看小草 小草从泥土中探出脑袋，软软地、绿绿地、柔弱得让人心痛。但它像是尖刀一样，声如破竹、势不可挡地刺破灰黑的泥土，倔强地伸向阳光。古人也许会扼腕驻足，惊诧于灰黑的泥土中蕴藏着如此丰富的内涵，即使在寒冷的冬天，泥土中也如同集市一样，熙熙攘攘，充满活力。看似阴暗的、湿冷的、沉重的、向下的阴，身体中却孕育着阳的力量，它们彼此相互转化，和而不同。
看花朵 在还未退却寒意的树枝里，如孕育已久的胎儿，花儿从圆圆鼓鼓的蓓蕾中跳出来，饱含着激情，张开双臂要拥抱你、亲吻你，要在你耳边大声歌唱，要把埋藏在心里的故事讲给你听，就像婴儿紧紧地抱着妈妈。也许你没注意到，从秋天落叶的那一刻起，在叶柄附着的部位，已经鼓起一个不起眼的小包。当诗人墨客还在悲秋叹息时，它早已开始积蓄力量，等待春暖花开。即使不是哲学家，你也能概括出阴中有阳、阳中有阴、阴阳互根互用、对立统一的特质。
看树枝 枝条软了，不再那么僵硬，不再受寒风的随意摆布，它要自己跳舞，它要扭动腰肢，它要挥动长发，它要裙裾飞扬。细叶簇拥，不是二月春风裁出的，不是潺潺流水唤醒的，是从枝条中迸出的，是从树干伸出的，是从树根引出的。它是自己长成的，像是长大的孩子，偶尔不再听家长严格的管教，它要自己思考，自己决定。阴阳不是贴上的标签，不是涂上的颜色，是与生俱来，不可剥夺的。
看我们 同草、花、树枝一样，我们也自内而外地改变，皮肤不再那么干燥，口唇减少了干裂，皮肤变得红润，连头发也开始柔软。关节更加灵活，嗓音更加高亢，视野也更加宽广。心跳稍有增快，呼吸更加深长，汗液也更多见。早上会不自觉早醒一些，抑制不住外出踏青的欲望，暗自窃喜藏不住一些小心情。从内到外，从脏腑到情志，阴阳都展示着自己的风采。
伸出手，阳在那里，意气风发，活力充沛，如同朝气蓬勃的孩子，欢呼雀跃。缩回手，阴在那里，厚重如山，博大无边，它如爱得深厚的父母，坐在你身边。阴阳从来就在那里，我们可以触摸到。