时下，有许多的药店或者街坊诊所为招揽业务，大都会挂一个名老中医某某坐堂的招幌，有些药店给自己起名时也会冠以某某堂之店名；另外，人们在相传哪个医院有一个名老中医的时候都会说：某某医院有一个医生坐堂云云。为什么人们只要讲到中医中药的时候，就会与“堂”或“坐堂”之类的用语联系起来，这里面有什么缘由呢？
“堂”在中国古代一般是官衙的代称，最能说明这一点的是范仲淹在《岳阳楼记》中的名句“居庙堂之高则忧其民”，除此之外如过堂、升堂等等，无不是指堂为官衙。那官衙这堂为何又与中医中药那堂牵上了线呢？这还得从医圣张仲景讲起。
张仲景，名机，字仲景，南阳涅阳（今河南镇平南）人，早年从同乡张伯祖学医，后经潜心钻研，医术大进。汉献帝初，举为孝廉。据章太炎《张仲景守长沙考》，建安七年后，张仲景任长沙太守，在任期间（约建安八九年间）著《伤寒论》，长沙因此成为不朽医学名著《伤寒论》的诞生地。千百年来张仲景也由此被尊为“医圣”。张仲景任长沙太守多年，任内正值病疫流行。当时官箴规定，太守不得擅进民屋，张太守便以自己的名字冠以“坐堂医生”四字，择定每月初一和十五两日，打开衙门，为病人诊脉处方。“坐堂医生”一说便由此而来，此后许多药号药店也以某某堂而名之，著名的药号如同仁堂、九芝堂。
为缅怀张仲景这位医学伟人和他对长沙的源源遗泽，清嘉庆年间长沙知县蒋绍宗重修贤良祠时将其改名为张公祠。抗战时期该祠毁于战火。1947年，长沙中医界捐款重建新祠三间，改名仲景堂。更有湘潭人李寿冈老先生撰《张仲景祠联》，以表达后人对张仲景的敬仰之情，联曰：
识用精微，举孝廉，官太守，许洛阳时才，陈志范书无传记；
论广汤液，救贫贱，疗君亲，岐黄称圣手，伤寒金匮有遗篇。