中华人文，自伏羲氏画八卦始，“天人合一”思想即已萌芽，及周文王演绎八卦至六十四卦，再到孔子写卦辞，成就不同历史时代的《周易》，中华人文从来就没有离开过“天时”。 中华先圣直观感悟了“天人相应”是生存的法则，先秦诸子有关“天人相应”的讨论构建了“推天道以明人事”的思想体系。西汉的董仲舒上承先秦，下启魏晋予以明确，在《春秋繁露·阴阳义》指出：“以类合之，天人一也。”同时在《春秋繁露·深察名号》中强调：“天人之际，合而为一”确立了“天人合一”观念，并由此构建了中华传统文化的主体。后经宋代的理学家张载，明确了“天人合一“的表述，坚定不移地表达出了中华民族的源头文化。
毫无疑问，“天人合一”是中医药学科奠基之时，不可能、也难以超越的全社会共同认定的文化思想。中医药学科，只能按照这种思路研究人的寿命延续问题。中华人类所建立的医药学，必然是天人相感的模式。在《黄帝内经》里虽然见不到宋代张载概括的“天人合一“的表述方式，但篇篇处处却是“天人合一”的思想体现。
“天人合一”对中医药学最大的影响是：确定了中国医药学模式，决定医药学研究对象是以人为本。把医药学放在天地与人类两者之间进行讨论，研究人类在天地之间存活的方式。
中华先圣发现宇宙万物均按照大自然所呈现的生命周期存活，宇宙规律无不影响各种生物体的生命。将天与人放在一起研究，发现规律，并总结提炼成生存法则：在天体与人体之间用阴阳五行规律建立起相通共用的评价体系，让“天人合一”的法则得以实现。以阴阳为纲，在天抽象的阴阳，落在大地东西南北中五方，以木火土金水五行呈现；再将人体落实到五脏对应天地之五行，完成了四时阴阳五藏医学研究模型的建立；千百年的医药学实践活动中以“三因制宜”原则，规范着千秋万代每个中医人的临证行为，保证了“天人合一”医学模式的实现。
“天人合一”医学模式的优势在于：其一，研究对象是人类自身，所有的问题立足解决人类生命存活规律、方法、物质、手段，直观而实在；其二，将人体研究放在大自然天地之中，与人类实际存活环境高度吻合，而不是实验室里排除了所有大自然外界因素、排除了人类群居相处客观情绪变化影响等因素；其三，中华先圣在天体运行中发现“天体自转、万物向生”的规律，悟出“天行健”、“自强不息”的民族精神，在《黄帝内经》中明确表达“人之情，莫不恶死乐生”的理念，将生生不息的人类理想作为医药学的目标。
正是以人为本，以人类存活实际状态环境为医药学研究环境、以人类向往生命理想作为医学目标，以天体与人体相通共用的阴阳五行动态管理体系（医学研究的模型）构建了天人之间联系，保证了“天人合一”理念得以实施，让中医药学具备了穿越时空而不朽的能力。这就是我们的学科优势，是中医人值得骄傲、值得坚持、值得付出的理念。