最近在成都金牛区天回镇老官山汉墓出土的医简被疑为“扁鹊学派失传医书”。“扁鹊”这个词一下子就激起了大家的好奇心。为此，我们采访了浙江中医药大学医学史教授叶新苗。他认为，将这些医书归为“扁鹊学派失传医书”可能尚早，因为中国正统的七大医学学派并不包括扁鹊学派，历史上也并无扁鹊到访过四川的记载，“为何会有‘扁鹊学派医书’出现在成都，这真的是一个谜团”。
在叶新苗看来，所谓的“扁鹊学派”，更多可能是指向《扁鹊内经》，而《扁鹊内经》，连同《扁鹊外经》和《白氏内、外经》，最早一起记载于《汉书·文志》。如今，《扁鹊内、外经》和《白氏内、外经》《白氏旁经》都已经失传。据有些学者考证，关于《扁鹊内、外经》则与《黄帝内经》尤其是《灵枢》部分有相似相通之处，但是具体关于两者之间的联系也已经无从考证。
以下是叶新苗给我们带来的中医史话——
关于扁鹊：只是一个统称而已
扁鹊，可能是汉时的一位医生，由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。其实，“神医扁鹊”可能真的只是一个统称医术高超之人的名号而已。
“扁鹊”的名字最早见于《史记·列传》的《扁鹊·仓公列传》，里面有“天下言脉者起于扁鹊”一说。而扁鹊也是有史可记的第一位医家。既然如此，为何说“扁鹊”只是一个名号呢？
《史记》对扁鹊的记载一共有3个故事，包括《诊赵简子》、《入虢之诊》和《望桓侯之诊》。《诊赵简子》发生在公元前531-526年间，讲述扁鹊判断已昏迷5日的赵简子，“不出3日必间”，即3天内苏醒的故事。而《入虢之诊》则发生在公元前654年，讲述扁鹊让虢太子起死回生的妙举。最后一个故事，则是广为人知的扁鹊给齐桓公看病的故事，大约发生在公元前384年。
最早的《入虢之诊》和《诊赵简子》的故事之间相差120年，和《望桓侯之诊》更是相去200多年之久，由此可见，扁鹊，绝不是一个人在战斗！
关于中医学派：“扁鹊学派”不属中医现有学派
既然“扁鹊学派”不能被称之一个系统的学派，那么真正的中医学派又有哪些呢？
中国系统的中医学派一共分为七类，包括温病学派、伤寒学派、温补学派、丹溪学派、易水学派和河间学派等。
温病学派则主要治疗关于发热引起的疾病，往往多数都带有传染性。与之相对的伤寒学派则起于汉代，主要是关于一些外感风寒引起的疾病，也有少数带有传染性。
温补学派则主攻滋补肾阳，显然，与之相对的则就是补阴的丹溪学派。而始于元代的丹溪学派，则和浙江颇有渊源，起源发展于浙江的义乌。
关于古方：还是现代的方子靠谱
说起中医，就不得不说说古方了。虽然成为“古”方，但也有年代界定，古方不是越古越好，而越是现代的方子，因为试验的人多了，所以越靠谱。
最初，原始人往往是根据自己的经历经验来判断某种药的性能。然而服用单味药会出现一些副作用，后来人们就开始将两味甚至多味药混合起来服用，形成复方，而复方的原则是“君臣佐使”。其中“君”指治疗主要病症的主要药材，“臣”则是主要病症的辅佐药材，“佐”一方面是对次要病症起作用，一方面也起着调和副作用的效果，最后的“使”则起一个引子的效果。
到了东汉，名医张仲景出了《伤寒杂病论》，其中《伤寒论》中记载了113个经方，这使古方又取得了进一步的发展。直至今日，113个经方已经发展为十万多个方子，造福于世人。（姜赟 唐姝粟）