1800多年前，医圣张仲景撰《伤寒杂病论》，当时只有简牍传抄，图书流传十分局限，加之战火兵燹，《伤寒杂病论》一度散失。此后，该书一支经西晋王叔和重新编撰，通过官方流传，如宋本《伤寒论》、《金匮要略》、《金匮玉函经》，以及由日本回流我国的《康平本伤寒论》、《康治本伤寒论》等；一支散落于民间，如《唐本伤寒论》、民国时期现世的《湘古本伤寒杂病论》、《涪古本伤寒杂病论》；一支由仲景后人保存，如白云阁藏本《伤寒杂病论》。
现在所能见到的各种《伤寒杂病论》传本中，白云阁藏本《伤寒杂病论》明确记载，这是经过仲景反复修订之后留下的原稿，故对仲景学术贡献很大。
民国二十三年(甲戌年，1934年)陕西长安名医黄竹斋到宁波天一阁寻访仲景佚书，经名医周岐隐结识桂林罗哲初，知罗君家藏有仲景《伤寒杂病论》第十二稿。1935年，依据罗哲初的手抄本抄得白云阁藏本《伤寒杂病论》(以下简称白本)，1939年筹资镌刻公世，木刻书版现存南阳医圣祠，为国家二级文物。
白云阁藏本《伤寒杂病论》的序文中说：“吾家伤寒一书，相传共有一十三稿，每成一稿，传抄殆遍城邑，兹所存者为第十二稿，余者或为族人所秘，或付劫灰，不外是矣：叔和所得相传为第七次稿，与吾所藏者较，其间阙如固多，编次亦不相类，或为叔和所篡乱，或疑为宋人所增删，聚讼纷如，各执其说；然考晋时尚无刊本，犹是传抄，唐末宋初始易传抄为刊刻，遂称易简，以此言之，则坊间所刊者，不但非汉时之原稿，恐亦非叔和之原稿也。”
这段文字告诉我们四个重要信息：一是仲景《伤寒杂病论》共有十三个版本；二是经有王叔和编撰的版本是第七版，也就是说现在的通行本脱胎于《伤寒杂病论》的早期版本；三是《伤寒杂病沦》还有更完善的版本，第十三版是否存世，尚不知道。四是白云阁藏本《伤寒杂病论》是第十二稿，属于晚期版本，其内容应该比早期版本更完善。说明白云阁藏本《伤寒杂病论》，是仲景遗书再现。
白云阁藏本《伤寒杂病论》乃仲景遗书、源自家传，其内容丰富，对诸多版本经文校勘、释惑解疑。它比宋本《伤寒论》、《金匮要略》多载方88首。
如关于少阴病，对宋本《伤寒论》少阴篇、《金匮要略》的校勘有20处。关于厥阴篇，对宋本《伤寒论》的校勘有7处，对《金匮要略》的校勘有10处并且多出4条条文。如对白虎汤经文的校勘是“伤寒脉浮滑，以里有热，表无寒，白虎汤主之”，既合医理又合文理。
白本不仅结构严谨、说理明细，经文排列井然有序，而且订正诸本脱讹之处不遑枚举；不仅使伤寒、杂病合壁连珠，而且使伤寒、温病得到完美的统一。其中有论治温病之文计二卷七篇，详细论述了温病的发病机理、分类证治，奠定了三焦辨证的雏型，出现了卫气营血理论的萌芽，并且将脏腑辨证运用于温病的脉因证治之中，为重新认识《伤寒》详于寒而略于温之说提供了确切的注脚。
白云阁藏本《伤寒杂病论》内容丰富无校勘痕迹、说理清楚释疑解惑，我们要做的是敬重它、研究它、在临床验证它，光大仲景学术。