病状名。指肢体振颤，动摇不定的一种症状。《素问·脉要精微论》：“骨者，髓之府。不能久立，行则振掉，骨将惫矣。”
推拿手法名。又称颤法、颤摩法。用指端或手掌按压在治疗部位上作连续不断的有节律的颤动。使治疗部位发生幅度很小而速度较快的振动。常用于治疗胸腹胀痛，消化不良等症。
病证名。指外伤后胞睑青紫肿痛，睑重难睁，重者瘀血可渗入另侧胞睑内，使呈青紫色。治宜活血化瘀，消肿止痛。内服七厘散、桃红四物汤、云南白药等，外敷云南白药、跌打丸、七厘散等。
刺法名。五节刺之一。以刺而愈病，犹如振落尘埃命名。《灵枢·刺节真邪》：“振埃者，刺外经，去阳病也。”阳病属外，故针刺循行于四肢体表的经脉（外经）予以治疗。例如对胸满、喘息等阳气逆上的病证，可取天容、廉泉等穴针刺以降逆。
①振颤，摇动。参“振寒”、“振掉”、“振拉”。
②奋起，暴发。参“振发”。
病名。鸩是一种毒鸟，相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。泛指饮毒酒所致中毒者。《辨证录·中毒门》：“人有饮吞鸩酒，白眼朝天，身发寒颤，忽忽不知如大醉之状，心中明白但不能语言，至眼闭即死。”
病证名。亦作“狐筋”。证见腹痛，两臂筋脉拘急，脉数。《素问·奇病论》：“人有尺脉数甚，筋急而见……此所谓疹筋，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。”（按《甲乙经》“疹筋”作“狐筋”。似是。）
病证名。出《治疹全书》。又名疰痖。麻疹没后失音，为热毒闭塞肺窍所致。治宜清热解毒，用儿茶散。
病证名。指麻疹后并发肺痈。《治疹全书》：“疹后久嗽，痛引胸胁，或吐脓血，或吐如米粥者，此肺内生毒也，名肺痈。”治宜泄热豁痰，解表排脓。用宁肺桔梗汤。
病证名。指麻疹后并发肺痿。《治疹全书》：“疹后久咳不止，时吐白沫如米糊者，为肺痿。”由火热伤肺，津液受损所致。治宜泄热养阴化痰，用加味二冬汤，继服门冬清肺汤。
证名。
①指温热病发疹。见《伤寒九十论·发斑证》。又称疹子。《温热经纬·叶香岩外感温热篇》：“或云头隐隐，或琐碎小粒者为疹”。“疹从血络而出，属经。”由风热郁肺，内闭营分，从血络外出所致。为皮肤上发出之红色小点，形如粟米，抚之碍手，并见发热烦躁，咳嗽烦闷，口渴，舌绛等证。疹色以红活为佳，紫赤者为热盛，紫黑者为毒重。疹为邪气外达，治宜透发。疹出而神情清爽，为外解里和。若神志不清，系热毒炽盛，正不胜邪，有内陷之象。治宜宣肺达邪，清营透疹。《温病条辨·上焦篇》：“发疹者，银翘散去豆豉加细生地、丹皮、大青叶，倍元参主之。”“神昏谵语者，清宫汤主之，牛黄丸、紫雪丹、局方至宝丹亦主之。”参见斑疹条。
②指疮疹。《丹溪心法·斑疹》：“疹即疮疹。”
③指久病。《素问·奇病论》：“无损不足益有余，以成其疹。”王冰注：“疹，久病也。”
病证名。出《幼科发挥》。即枕骨内陷。可由婴儿卧久所致。如兼囟陷，下凹成坑，则为禀赋不足，元气大亏的重证。参见囟陷条。
①骨名。又名后山骨、玉枕骨、乘枕骨、后枕骨。详后山骨条。
②窍阴（头）穴之别名。见《类经附翼》。属足少阳胆经。位于乳突后上方。
医疗技术名。用于腰椎骨错位整复之方法。见《伤科汇纂》卷一。其法：系令腰椎骨错位的患者，俯卧于宽长板凳上，腹部垫以布垫，肩胛部与两腿部均以布带固定于板凳上，然后用手或木杠轻轻按压或滚动按压腰椎错位之凸起部位，促其渐渐平正恢复原位。今多不用。
枕骨的简称。《素问·骨空论》：“头横骨为枕。”
脉学著作。全称《石顽老人诊宗三昧》。一卷，共十二篇。清·张珞着，张登编纂，书成于1689年。前篇阐明撰着此书宗旨，并批判前人的某些脉学著作，提出“入门宗脉不慎，未免流入异端”，力陈“吾当以三昧水涤除尘见。”故撰此书。三-六篇，叙述脉位、脉象、经络；第七篇师传三十二则，详述浮、沉、迟、数等32种脉象；第八篇口问十二则，列叙古今辨证论脉之异同；第九-十二篇为逆顺、异脉、妇女及婴儿诸脉等。全书分析脉学理论比较全面深入，在医学界确实具有较大的影响。但书中也有部分芜杂的内容，如论述清脉、浊脉时，未完全脱出太素脉之臆说。现存初刻本等清刻本，1949年后有排印本。
又称诊络脉。系小儿诊法之一。即诊察小儿食指掌面表浅络脉。古称小儿指掌面络脉为指纹。小儿皮肤薄嫩，指纹比较明显，故三岁以下幼儿，常用诊指纹辅助切诊。此法始见唐代王超《水镜图诀》，是由《灵枢》诊鱼际络脉法发展而来。主要观察指纹颜色、形态和充盈度。医者用左手握小儿食指，以右手大拇指在小儿食指上由指端向指根部缓缓推动，力度适中，使指纹更加明显，然后察看。正常指纹红黄隐隐而鲜明，一般不超过第一指节（风关）。病变情况下，指纹浮现，多属表证；深沉多属里证。色淡多属虚证、寒证，紫红多属热证，青紫可见惊风、风寒、痛证、伤食、风痰等，黑色多属血瘀。指纹见于风关（第一指节），示邪浅病轻；伸至气关（第二指节），示邪深病重；延至命关（第三指节），则病势危重；若直达指尖，称射关透甲，病更凶险，预后不佳。形态为单枝、斜形，多属病轻；弯曲、环形、多枝、多属实证病重。现代研究认为，指纹的变化与静脉压有关，静脉压愈高，指纹充盈度愈大，愈向指尖方向延伸。指纹色泽则与缺氧、贫血等病变有关。因此，指纹在一定程度上能反映出疾病性质和轻重。
医案著作。二卷。清·陈廷儒撰于1897年。作者强调按证论治。每一验案皆注重辨证、审脉和病人的体质因素。夹叙夹议，不厌其详。医理与治案结合较好。本书收入《珍本医书集成》中。
医案著作。清·余听鸿撰。刊于1918年。作者擅治内外科疾病，本书所载医案以内科为主，多为作者治愈之大症及疑难杂症，兼及平日搜集师友间治案。皆可以立论而于己于人多有启发者。这与作者辨证论治细致灵活，切于病情，颇为合契。于某些病并能阐析其治疗规律，便于读者掌握要领。1949年后有排印本，并改名为《余听鸿医案》。
诊断学术语。系切诊内容之一。虚里位于左乳下心尖搏动处，属胃之大络。人以胃气为本，虚里又为宗气汇聚之处，故诊虚里可以了解胃气和宗气的盛衰。正常情况下，虚里按之应手，动而不紧，缓而不急。若按之微弱为不及，属宗气内虚；其动应衣为太过，属宗气外泄。搏动过速，多为胸腹积热，邪气亢盛，或虚阳外脱；若停止搏动，则宗气已绝。《素问·平人气象论》：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。”
脉学著作。清·管玉衡撰。本书论述了诊脉大法，浮、沉、迟、数、滑、涩六脉为纲领。所统二十九脉的阴阳所属及其形象；详细辨析十二经脉源流、循行及病状，对于切脉法也作了较为深刻的探讨。现有《珍本医书集成》本等。
脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。二卷。清·周学海撰。本书撷取《脉义简摩》、《脉简补义》之精要，综论脉象、指法及主病。并用两两对比的方式阐述二十四脉之脉象，又以位、数、形、势、微、甚、兼、独八字真言作为分析正脉、变脉之提纲，内容较为简要。本书后经作者增补了不少内容，改名《重订诊家直诀》。现存光绪刻本及《中国医学大成》本。
脉学著作。二卷。明·李中梓撰于1642年。原刻本已散佚，1667年，李氏门人尤乘将此书与《病机沙篆》、《本草通玄》合刊为《士材三书》，后世或单行镌版，但内容已经尤氏增补。卷一以《内经》、《难经》理论为主论述脉学基本理论及其临床应用，文中还征引王叔和、李东垣、朱震亨、滑寿、戴共父、李时珍等诸家脉诊学说，予以分析阐论，作者本人则另加注按，颇有发挥；此外，还择要地叙述了望、闻、问三诊；卷二考核各家脉学理论，用四言歌诀的形式分述28种脉象；并对高阳生《脉诀》进行了辨误和评述，末附脉法总论以为结语。本书曾多次刊印，现有多种清刻本。1966年上海科技出版社作了删节，重于出版。
脉学著作。二卷。清·罗浩辑。刊于1799年。罗氏参阅《脉经》以下有关论脉的著作45种，其中辑录崔紫虚、余抑庵、张石顽三家学说尤多。取其精华，参附自己的见解，加以归纳整理而成此书。书中以李士材所论二十八脉为主体，益以张石顽所增附之脉；又据宋·刘立之以浮、沉、迟、数为大纲，对诸脉的脉象、考证、主病及参变等方面给予简要的论述。现存初刻本、抄本。
脉学著作。一卷。元·滑寿约撰于1359年。首论脉象大旨及辨脉法，结合临床实践，颇多独到的见解；继之阐析浮、沉、迟、数等29种脉的脉体、脉象及其主病。后述妇人及小儿，阐明妇女、小儿因生理特点所决定的不同脉法。本书有清·周学海评注本，周氏于卷后附录诸脉条辨（出程丈囿《医述》）及持脉总论（出李中梓《士材三书》）。现存明、清刻本等。1949年后有影印本。
古代记载病人诊疗情况的记录。《史记·扁鹊仓公列传》：“今臣意所诊者，皆有诊籍。……以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”可知西汉时已有诊籍记载。后世演变为病历医案。
①泛指诊病的方法。包括四诊和辨证两个过程。即通过望、闻、问、切等方法诊察病情，并以之为根据进行辨证，对疾病作出诊断。随着科学的发展，现代物理和化学等检验法正在被广泛结合应用，丰富了诊法的内容。
②专指诊脉的方法。《素问·脉要精微论》：“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。”
诊断学术语。系切诊内容之一。尺肤指从肘关节内侧至掌后横纹处的皮肤。诊察尺肤的缓急、滑涩、寒热等情况，有助于判断疾病的寒热虚实。《灵枢·论疾诊尺》：“审其尺之缓急，大小，滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。”“尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤粗如枯鱼之鳞者，水泆饮也。尺肤热甚，脉盛躁者，病温也；其脉盛而滑者，病且出也。尺肤寒，其脉小者，泄，少气。”
腹诊专着。二卷。日本·丹波元坚撰。此书专谈腹诊，认为腹诊非四诊正法，故名“奇侅”。作者广泛收集有关腹诊资料，并联系各科病症予以阐发。书末附载五云子诊腹法。1888年由丹波氏再传弟子松井操译成汉文刊行。
①诊断，诊察。《素问·阴阳应象大论》：“以治无过，以诊则不失矣。”《灵枢·玉版》：“如饮酒使人醉也，虽勿诊，犹可知矣。”
②诊断部位。《素问·风论》：“愿闻其诊及其病能。岐伯曰：肺风之状……诊在眉上，其色白。心风之状……诊在口，其色赤。肝风之状……诊在目下，其色青。脾风之状……诊在鼻上，其色黄。肾风之状……诊在肌上，其色黑。”
①可作砭石用的石头。《山海经·东山经》：“高氏之山，其上多玉，其下多箴石。”晋·廓璞注：“箴石，可以为砥（砭）针，治痈肿。”参见砭石条。
②针与石的合称。《汉书·艺文志》医经下颜师古注：“箴，所以刺病也；石，谓砭石，即石箴也。”
唐代医家。许州扶沟（今属河南）人。与其兄甄立言皆因母病学医。后亦以医名，精针灸术，亦谙养生，获一百零三岁高龄，唐太宗曾亲临其家咨询药性，并视其饮食，赐以衣服、几杖，并授朝散大夫。其所著有《针经钞》、《明堂人形图》、《针方》及《脉经》，均未见行世。
唐代医家。许州扶沟（今属河南）人，因母病而学医，后医术高明，于唐武德年间官至太常丞。尝治愈御史大夫杜淹之风毒流肿病，预言其必不治；又治愈尼僧明律虫疾，名噪内外。着《本草音义》、《古今录验方》等，均未见行世。
耳骨之一，即名骨。左右耳各一，在鼓室内腔上部，其形似砧，故名。
病证名。即指黑睛生翳似真珠状者。见《仁斋直指方》。详参翳条。
病名。外中风邪而致的中风病。见《医经溯洄集·中风辨》。简称真中。与类中风之风从内生者不同。《医略十三篇》：“真中风者，真为风邪所中。”证见猝然倒仆，昏不知人，或口眼歪斜，半身不遂，舌强不能言。外见寒热等六经形证者，治以疏解风邪为主，用小续命汤加减；内有二便不通，形气尚盛者，治以通利为主，宜三化汤或局方麻仁丸；外无六经之形证，内无便溺之阻隔，仅见口眼歪斜，言语不利，或半身不遂等症者，宜养血祛风，用大秦艽汤加减。中风闭证，痰涎壅盛，昏不知人者，先与开窍，宜至宝丹之类；脱证见口开、手撒、眼合、遗尿、鼻鼾、汗多者，治宜扶正固脱，用大剂理中汤或参附汤。本病见于脑血管意外等疾患。参见中风条。
病名。即真中风。见《景岳全书·杂证谟》。详真中风条。
不兼含中和胃气的单纯本脏脉气。《素问·玉机真藏论》：“真藏之气独见，独见者，病胜藏也，故曰死。”
病状名。指五脏精气衰败而显露于外的颜色。其本脏色显明不泽，枯槁无华。《素问·五藏生成篇》描述的“青如草兹”、“黄如枳实”、“黑如炲”、“赤如衃血”、“白如枯骨”等，均是真脏色的表现，说明内脏有较严重的疾病。
脉学名词。一种病情危重、难治，预后险恶的脉象。其脉胃气极虚，毫无柔和之象，属于胃气衰竭，五脏真气败露的反映。因病脏不同，其性状各有差异。《素问·玉机真藏论》：“真藏脉见乃予之期日。”又：“诸真藏脉见者，皆死不治也。”
脉学名词。即真脏脉。《素问·阴阳别论》：“所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。”《素问·玉机真藏论》：“见真藏曰死。”
病名。指患有瘰疬且伴见真元虚损，气血两亏之证者。《疬科全书》有：“环颈破烂，臭秽不堪，久不收口，此乃根本虚极，气血两亏之症，名真元虚损疬。”临证除有瘰疬局部症状外，还见有全身虚衰，气血两亏之象。治宜内服加减补天大造丸，外用羊屎散敷搽患处。
同肾阳虚衰。详该条。
证名。肾虚不能纳气的气喘。见《证治准绳·杂病》。由喘证久延，或大病后元气受伤，真阳虚惫、肾气不能归元，孤阳浮越所致。《医贯·喘》：“真元耗损喘，出于肾气之上奔。其人平日若无病，但觉气喘，非气喘也，乃气不归元也。视其外证，四肢厥逆，面赤而烦躁恶热，似火非火也，乃命门真元之火离其宫而不归也。察其脉，两寸虽浮大而数，两尺微而无力，或似有而无为辨耳。”治宜补肾纳气，用八味丸、安肾丸、养正丹之类，煎人参生脉散送下。喘稍定后，以大剂参芪补剂加破故纸、阿胶、牛膝等。八味丸加河车为丸吞服亦可。参见喘证条。
病证名。阴精虚涸导致的吐血咯血。《不居集》卷十三：“真阴内损失血：凡吐血咯血，因劳损而气虚脉静，或微弦无力，既非火症，又非气逆，而血有妄行者，此真阴内损，脉络受伤而然。惟用甘醇补阴，培养脉络，使营气渐固，而血自安矣。”治用一阴煎、左归饮、六味地黄汤、小营煎等方。
同肾阴虚。详该条。
即肾阴。与真阳相对而言。肾为元真所在，藏先天之精，是人体生长发育最基本的物质，称称。参肾阴条。
正确、珍贵的理论、方法或技能。《素问·天元纪大论》：“谨奉天道，请言真要。”王冰注：“明言天道，至真之要旨也。”
即肾阳。与真阴相对而言。详该条。
指智齿。王冰：“谓牙之最后生者。”《素问·上古天真论》：“女子……三七，肾气平均，故真牙生而长极。”
病证名。突发头目昏晕旋转，伴有恶心、呕吐的病证。《医林绳墨·眩运》：“其症发于仓卒之间，首如物蒙，心如物扰，招摇不定，眼目昏花，如立舟船之上，起则欲倒，恶心冲心，呕逆奔上，得吐少苏，此真眩运也。”见于耳源性眩晕、迷路炎，前庭神经元炎等。参见眩晕及痰晕等条。
证名。正气极虚之时，反见实证的假象。如内脏气血不足，运化无力，出现腹满、腹胀、腹痛、脉弦等类似实证的现象。《景岳全书·传忠录》：“至虚之病，反见盛势。……如病起七情，或饥饱劳倦，或酒色所伤，或先天不足，及其既病，则每多身热、便闭、戴阳、胀满、虚狂、假班等证，似为有余之病，而其因实由不足。”《医宗必读·疑似之症须辨论》：“至如至实有羸状，误补益疾；至虚有盛候，反泻含冤。”脾胃损伤虚也，甚则胀满而食不得入，气不得舒，便不得利，皆至虚者有盛候也。”参见真实假虚证条。
病名。心痛之极危重者。《灵枢·厥病》：“真心痛，手足清至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。”《诸病源候论·心病诸候》：“心为诸脏主而藏神，其正经不可伤，伤之而痛为真心痛。”《医碥·心痛》：“真心痛，其证卒然大痛，咬牙噤口，气冷，汗出不休，面黑，手足青过节，冷如冰，旦发夕死，夕发旦死，不治。不忍坐视，用猪心煎取汤，入麻黄、肉桂、干姜、附子服之，以散其寒，或可死中求生。”其证心痛恰在心窝之中，伴手足冰冷，面目青红（见《辨证录·心痛门》）。寒邪犯心者，用人参一、二两，附子三钱急煎救之；火邪犯心者，用救真汤。亦可用苏合香丸、丹参注射液等药。并可中西医结合治疗。本病见于心绞痛、急性心肌梗塞等病。参见心痛、寒厥心痛、热厥心痛等条。
证名。不因惊恐等因而自心跳不宁的病证。《张氏医通》卷六：“有真心跳，乃血少，非惊悸也。”详见心悸、怔忡条。
脉学名词。即心的真脏脉。其脉象短实劲急而坚，为心气败绝之危候。《素问·玉机真脏论》：“真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。”
真气与邪气的合称。《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄。”《素问·离合真邪论》：“真邪以合。”
养生歌诀。南宋·真德秀撰。《遵生八笺》载其歌诀为：“万物惟人为最贵，百岁光阴如寄旅。自非留意修养中，未免病苦为心累。何必餐霞饵大药，妄意延龄等龟鹤。但于饮食嗜欲间，去其甚者即安乐。食后徐徐行百步，两手摩胁并腹肚，须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨。醉眠饱卧具无益，渴饮饥餐犹戒多。食不俗粗并欲速，宁可少餐相接续。若教一饱顿充肠，损气损脾非是福。生食粘腻筋韧物，自死禽兽勿可食。馒头闭气不相和，生冷偏招脾胃疾。鲊酱胎卵兼油腻，陈臭腌藏皆阴类。老年切莫喜食之，是借寇兵无以异。炙煿之物须冷吃，不然损齿伤血脉。晚食常宜申酉前，间夜须防滞胸膈。饮酒莫教饮大醉，大醉伤神损心志。酒渴饮水并吃茶，腰脚自兹成重坠。尝闻避风如避箭，坐卧须教预防患。沉因饮后毛孔开，风才一入成瘫痪。不问四时具暖酒，大热又须难问口。五味偏多不益人，恐随肺脏成残咎。视听行藏不必久，五劳七伤从此有。四肢亦欲尝小劳，譬如户枢终不朽。卧不厌缩觉贵舒，饱则入浴饥则梳。梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。四时惟夏难将摄，伏阴在内腹冷滑。补肾汤药不可无，食肉稍冷休哺啜。心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气。卧处尤宜绵密间，宴居静虑和心意。沐浴盥嗽皆暖水，卧冷枕凉皆勿喜。瓜茄生菜不宜食，岂独秋来多疟痢。伏阴在内三冬月，切忌汗多阳气泄。阴雾之中勿远行，暴雨震雷宜远避。道家更有卧生旨，第一令人少嗔恚。秋冬日出始求衣，春夏鸡鸣宜早起。子后寅前睡觉来，瞑目叩齿二七回。吸新吐故毋令误，咽嗽玉泉还养胎。摩热手心熨两眼，仍更揩擦额与面。中指时将摩鼻频，左右眼耳擦数遍。更能干浴遍身间，按（月比^土）时须纽两间。纵有风劳诸冷气，何忧腰背复拘挛。嘘呵呼吸吹及呬，行气之人分六字。果能依用力其间，断然百病皆可治。情欲虽云属少年，稍知节养自无愆。固精莫忘伤神气，莫使苞羽火中燃。有能操履长方正，于名无贪利无竞。纵向邪魔路上行，百行周身自无病。”
病证名。头痛危症。证见剧烈头痛，连脑户尽痛，手足逆冷至肘膝关节。《灵枢·厥病》：“真头痛，头痛甚，脑心痛，手足寒至节。”《辨证录·头痛门》：“人有头痛连脑，双目赤红，如破如裂者，所谓真正头痛也。此病一时暴发，法在不救，盖邪入脑髓而不得出也。”治宜急灸百会穴，服黑锡丹、大剂参附汤或救脑汤等。参见头痛条。
即肾阴。详该条。
精要的理论或技能。《素问·气穴论》：“非圣人之易语也，世言真数开人意。”
证名。病邪盛实，反现虚弱的假象。如热结胃肠，痰食壅滞，大积大聚，致使经络阻滞，气血不能外达，而见嘿嘿不语，身寒肢冷，目睛昏花，脉沉伏或沉涩等证。《医宗必读·疑似之症须辨论》：“积聚在中，实也，甚则嘿嘿不欲语，肢体不欲动，或眩运昏花，或泄泻不实，皆大实有羸状也。”
脉学名词。即肾的真脏脉。其脉象沉实、坚硬，毫无柔和胃气，为肾气败绝之候。《素问·玉机真藏论》：“真肾脉至，博而绝，如指弹石，辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。”
正常面色。《灵枢·五色》：“五脏安于胸中，真色以致，病色不见。”
古人尊称。对养生达到最高境界者的尊称。他们能掌握自然法则，顺应自然变化，超越世俗，身心合一，生命可达于极限。《素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无以终时，此其道生。”
证名。内热炽盛而外见寒象的证候。即阳证似阴。因内热过盛，阳气闭郁不能外达所致。《景岳全书·传忠录》：“阳极反能寒厥，乃内热而外寒，即真热假寒也。假寒者，火极似水也。凡伤寒热甚，失于汗下，以致阳邪亢极，郁伏于内，则邪自阳经传入阴分，故为身热发厥，神气昏沉，或时畏寒，状若阴证。”其证又见声壮气粗，形强有力，或唇焦舌黑，口渴饮冷，小便赤涩，大便秘结，或因多饮药水，以致下利纯清水，而其中乃有燥粪及矢气极臭，六脉皆沉滑有力，则为阳证真热。内实者，宜择用三承气汤，潮热者以大柴胡汤解而下之。内不实者，以白虎汤之类清之。至于杂证之假寒者，或为畏寒或为战栗，以热极于内，而寒侵于外，寒热之气两不相投，因而寒栗。察其内证，或为喜冷，或为便结，或小便热涩，或口臭躁烦，脉滑实有力，当以凉膈散加芩、连之属，使内热既除，则外寒自伏。参见阳证似阴、寒热错杂证条。
气功内丹术术语。铅本为化学元素，是古代方士、丹家烧炼丹药用的主要原料之一。后被内丹家借用，以指肾间动气（元精）。《玄肤论·铅汞论》：“先天之炁为真铅。”
①真元之气，参“真”。《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之。”
②经脉之气。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”又：“候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复。”
③正气，与“邪气”相对而言。《灵枢·邪客》：“如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。”
④肾气。《素问·评热病论》：“真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。”
脉学名词。即脾的真脏脉。其脉象弱软无力，节律失常而无柔和胃气，为脾气败绝的危候。《素问·玉机真藏论》：“真脾脉至，弱而乍数乍疏，色青黄不泽，毛折，乃死。”
脉学名词。即真脏脉。《素问·阴阳别论》：“凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死。”
即真灵之气。古人谓此存在于广袤的宇宙之中，是一种具有原始生命机能，能化生万物的精微物质，为万物之本源。《素问·天元纪大论》：“太虚廖廓，肇基化元……布气真灵，揔统神元。”
即肾阳。详该条。
证名。阴寒内盛而外见热象的证候。即阴证似阳。因阴寒内盛，格阳于外所致。《景岳全书·传忠录》：“寒热有真假者，阴证似阳，阳证似阴也。盖阴极反能躁热，乃内寒而外热，即真寒假热也。假热者，水极似火也。凡病伤寒，或患杂证，有其素禀虚寒，偶感邪气而然者；有过于劳倦而致者；有过于酒色而致者；有过于七情而致者；有原非火证，以误服寒凉而致者，凡真热本发热，而假热亦发热，其证则亦为面赤躁烦，亦为大便不通，小便赤涩，或为气促咽喉肿痛，或为发热，脉见紧数等证。昧者见之，但认为热，妄投寒凉，下咽必毙。不知身虽有热而里寒格阳，或虚阳不敛者，多有此证。”其证口虽干渴而不喜冷，即喜冷饮亦不多，或大便不实、先硬后溏，或小水清频，或阴枯黄赤，或气短懒言，或色黯神倦，或起倒如狂而禁之则止，或斑如蚊迹而浅红细碎，脉沉细迟弱，或虽浮大紧数而无力无神。真寒宜温，用四逆汤、八味丸、理阴煎、回阳饮等方。参见真热假寒证、阴证似阳等条。
即健壮坚固的骨骼。《灵枢·逆顺肥瘦》：“刺壮士真骨，坚肉缓节，监监然。”
气功内丹术术语。汞本为化学元素，是古代方士、丹家烧炼丹药用的主要原料之一。后被内丹家借用，以指元神。《脉望》卷七：“卓壶云云：真汞即我之游魂也，心实主之，神实统之，不可真指，曰心，曰神也，谓之元神。”
脉学名词。即肝的真脏脉。其脉象弦细而坚劲，毫无柔和胃气，为肝气败绝的危候。《素问·玉机真藏论》：“真藏脉至，中外急，如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。”
脉学名词。即肺的真脏脉。其脉象虚浮无力，无根，为肺气败绝的危候。《素问·玉机真藏论》：“真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。”
南宋学者。字景元，后改景希。浦城人。尊朱熹学派，人称西山先生。撰有《西山甲乙稿》、《大学衍义》、《西山文集》等书。其《真西山选先生卫生稿》通俗易懂，为养生佳篇。
证名。声高气粗而长，以呼出为快的证候。即实喘。由外感六淫，痰火水饮等袭肺所致。《景岳全书·杂证谟》：“真喘者，其责在肺。”“肺主皮毛而居上焦，故邪气犯之，则上焦气壅而为喘。气之壅滞者，宜清宜破也。”详实喘等条。
见清·刘斋甫《妇科三字经》。即正产。详该条。
①真实，不虚伪。《素问》第四篇篇名：“金匮真言论。”
②准确无误。《素问·宝命全角论》：“凡刺之真，必先治神。”《素问·金匮真言论》：“非其人勿教，非其真勿授。”
③真元之气。系人体先天元气与后天水谷之气相合而成，为生命的动力。《素问·上古天真论》：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。”
④正气，与（致病的）“邪气”相对。包括人体生命活动机能，抗病力和必需的营养物质等。《素问·离合真邪论》：“真邪以合，波陇不起，候之奈何？”《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡。五气倾移。”
⑤真正是，实在是。《素问·示从容论》：“公何年之长而问之少，余真问以自谬也。”
⑥要旨，要诀。《灵枢·经水》：“视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。”
药学著作。又名《雷公药性赋》、《珍珠囊指掌补遗药性赋》。四卷。原题李杲编辑。本书卷首有“元山道人”的原叙一篇，自称为本书的作者，但无年月。实不知为何人何时之作。内容有总赋，包括寒、热、温、平四赋，其次为用药发明，总论用药大法；再次为主治指掌，记90种常用药的功用和主治；再次为用药须知；最后（卷三、卷四部分）分别将玉石、草、木、人、禽兽、虫鱼、果品、米谷、蔬菜等9部中主要药物的性味、功能和主治编成歌赋，便于习诵。以其深受众多医家喜爱，故版本较多、流传较广，适用于初学药性的名著。现存几十种清刻本及多种近代刊本。
病名。指咽喉内生点状渗出物的珍珠的喉疾。似今之咽喉炎。多由风热邪毒犯肺，上攻咽喉所致。治以疏外清风，方选防风通圣散加减。
病名。指舌上起物如珠，先赤紫后黄白的病证。《焦氏喉科枕秘》卷一：“此症小儿饮甘甜热物，或母喜饮，或因胎中受热，或因火毒犯心经所致。”证见舌上起有珍珠样物，色多先赤紫而后黄白，疼痛剧烈难忍。治宜凉血解毒、泻火消肿。方选凉膈散或犀角地黄汤加减，或选用导赤散加减。
医学丛书。裘庆元辑。刊于1936年。裘氏从众多的祖国医学文献中，选取较实用的精本、孤本、抄本、未刊稿等九十种分门汇聚而成此书。计医经类五种、本草类五种、脉学类三种、伤寒类四种、通治类八种、内科类十二种、外科类三种、妇科类四种、儿科类二种、方书类十七种、医案类十五种、杂着类（医话、医论）十二种。内容丰富，校勘较为精细。尤其可贵的是有一些著作不见于《四库全书》、《永乐大典》、《古今图书集成》，也被辑到本书中来。这对保存祖国医药学文献有重要意义。
古代医学教师名。唐代太医署中设有医、针、按摩、咒禁四科，针科中除设博士外，还设有助教，其官阶为从九品下，协助针博士主管针灸教学。参见针博士条。
眼科护理方法名称。即指眼科金针开内障术后的护理方法。见《审视瑶函》。金针拨治内障术后，宜封眼仰卧三日。痛甚则用熨法，呕吐者以乌梅止之。七日内只进温粥，不能用力咀嚼，大小便时起身轻缓并予以扶持，勿令高声言谈等。
针刺麻醉效果的预测方法。因针刺麻醉效果的优劣存在着个体差异，而这又与某些客观指标呈平行关系，故可利用这些指标进行预测。常用的预测方法有：中医辨证分行预测法、植物神经系统功能预测法、体液因子预测法、感知觉预测法、心理预测法、综合预测法。
针麻术语。指针刺麻醉过程中，从针刺入穴位后获得针感，到达到手术镇痛效果的这一段时间。一般以15-30分钟为宜。时间的长短与所用穴位的特点和刺激方法有关。若针刺穴位在神经干或支上时间可稍短，如针刺穴位远离手术区时间可稍长；手法刺激的时间一般比电针刺激的略长。
针刺麻醉时所用的医疗仪器。见电针机条。
针麻术语。针麻过程中迄今存在的镇痛不全、肌肉紧张及内脏牵拉反应三个不足方面，简称针麻三关。这些不足方面有碍手术的顺利进行，目前正在研究探讨以求解决。
针麻术语。针刺麻醉的效果，受多种因素的影响，临床研究中发现，如在手术病种、针麻穴位、针刺方法、辅助用药等等条件相同的情况下，不同个体所取得针麻效果不同，这种差异称针麻个体差异。它和患者的精神类型，基础痛阈，耐针力或耐电力，辨证类型等因素有关。
手术时麻醉方法之一。即针刺麻醉。见该条。
医疗技术名。以烧红之刀针治疗痈肿之方法。见《太平圣惠方》卷六十一，其方法与适应症各有不同。其一为切开排脓，用于深部脓肿，或慢性脓肿之排脓不畅者，或痈肿皮厚小口，脓水出之不快者，或疖肿皮薄内溃成脓者。即可用烧红之刀针，以一般切开引流之方法切开脓肿，或扩大疮口，该法可免出血与伤口速愈之苦。其二用于消肿，凡鱼口便毒、横痃冷疔等不溃不消之顽证，针之以引毒外出。其法系桐油灯上烧红针尖，对准疮顶针入三、四分拔出，以棉拭净脓血，贴拔毒膏药。此法不宜用于治疗红肿热痛之急症。
针灸著作。二册。吴炳耀撰，吴韵桐绘图。书成于1933年。上册论内景、阴阳、五行、诊法、经络等中医基础理论、针灸法及各种病症的针灸取穴法；下册包括十四经的经穴分寸歌、循环歌、主病歌等，便于读者记诵，每经绘有精细的经脉经穴彩色图，图上逐一标明各穴部位，图后附记该穴之局部解剖。图文并茂，足资参考。
针灸著作。七卷。宋·王执中撰。刊于1220年。本书广泛参考历代针灸文献，结合作者本人的针灸临床经验和心得对针灸作了较系统的介绍。卷一论人体各部分的腧穴，并附图46幅；卷二论针灸法；卷三-七为多种疾病的针灸用穴。本书很重视医疗实践，提出不可拘泥于人神禁忌的主张，同时纠正了古书中的一些错误。现有元刻本，明刻本。1949年后有排印本。
针灸著作。
①即《医技便巧针灸指南》。四卷。作者佚名。刊于1925年。本书卷一-三针灸指南说，泛论有关性命，摄养等内容；其后又有山灵示德图、行乐图，似与医学无关；卷四载多种病症的针灸取穴，将穴位分为头阳（前）、头阴（后）、胸腹、背脊、手阴、手阳、足阴、足阳等，并附其中的要穴图。这种分法与前人略有不同。
②三卷。余纯编。全书分歌诀总要、穴位总要。病状总要三部分。1953年由上海明善书局出版。
针灸著作。一卷。明·金循义、金义孙撰。刊于1447年。本书主要辑录历代文献中有关针灸选择日时的资料，加以比较对照，此种针法来自古代“人神流注”学说。是否与现代“时辰生理学”有相似之处，尚须进一步研究。现存几种清刻本。
针灸著作。二卷。清·李守先撰于1798年。卷上为针灸源流、手法和认症三部分，重点介绍了针灸的方法及要穴的应用，符合中医辨证论治的基本法则；卷下记述十四经穴及奇穴。现存初刻本等多种清刻本。
针灸著作。中医研究院编。共六篇：针灸的发展及特点、经络、穴位、针法、灸法、临床治疗，书中根据中医理论体系，对传统的针灸文献加以系统的归纳和整理。可供西医学习针灸及中医进修参考。1959年人民卫生出版社初版。1976年二版时又补充了若干新内容。
针灸著作。
①江苏省中医学校针灸学教研组编。分经络、腧穴、刺法、灸法、治疗、参考六篇。系统整理了古代针灸学的主要成就。是参考各种针灸文献及临床教学编写的讲义。1957年由江苏人民出版社出版。
②上海中医学院编。分经络篇、穴位篇、刺灸法篇、治疗篇。此书除较系统地整理了古代针灸学文献外，并记载了1974年以前中西结合的部分资料。取材广泛，是针灸临床教学等常用的参考书。1974年由人民卫生出版社出版。