中国社会科学院哲学研究所研究员 刘长林：
自中西文化在中国剧烈碰撞，近百年来中医界投入巨大力量求中西医之同，大做“汇通”和“结合”，却很少有人去深层察异。即使有人做察异的工作，得出的结论则多是认为中医不行。梁漱溟先生在那么早就慧眼独具，看到中医独特的价值，看到中医把握的是生命本身，而西医认识的是生命的载体，这在学术界大概独一无二。
梁漱溟先生的论述极有启示意义，因为惟有在哲学理论上划清中医与西医的界限，才能真正知晓中医原创之源原在何处，才能正确把握中医与西医的关系，而沿着中医本有的方向前进。
梁漱溟先生用的一些重要概念如玄学，多有自己的定义，与当时的学者有区别，与现在通用的也不同，要放到他的理论体系中理解，这一点我觉得须注意。
北京中医药大学教授 张其成：
梁漱溟先生三教融通、中西贯通，他是真正的国学大师。
梁漱溟的眼力是惊人的，也是超人的！别的不说，就说对中医的看法，在民国时期那些国学大师眼里基本上都是否定的、批判的。而梁先生对中医却情有独钟。我想主要原因就是梁先生自己说的：“我思想中的根本观念是‘生命’、‘自然’，看宇宙是活的，一切以自然为宗”。看待生命“根本观念”的不同正是中西医学的区别所在。西医是身体观，中医是生命观。由此导致了两者根本方法的不同。
中西医学的“根本观念”来源于中西方不同的哲学本体论。西方唯物论、唯心论两大阵营是对立的，中国则是统一的，可称为“唯生论”。生命本来就是一个统一的整体，不仅物心统一、身心统一，而且天人统一、物人统一。
中国中医科学院研究员 傅景华：
梁漱溟所论生命宇宙一体、中医生命智慧、农业引导工业的民族复兴、未来是中国文化的复兴等远见卓识，皆能发人省醒。惜不为医界所重，实乃民族之绝憾。
尝谓儒能通医，医国医人一也。文医共殇之际，先生独倡医理，堪为中统一柱，实在难能可贵。中医医道，包容医学。道可容学，学不替道。中医乃生命之道，而不是人体之学。中医乃空时之道，而不是结构之学。中医乃生命空时动变之道，而不是人体结构功能之学。千辛万苦，脱胎换骨，西化异化，最终畸化。百年西学盛于今，万世中道尽封尘。科学化、客观化、标准化、定量化……以西释中，以西改中，以西化中，以西灭中。究上古天高地远，较先生亦去万里。先生期望中西融通，非今所谓中西结合。不是以西统中，而是以中容西。中西关系，中本西末，中主西从，和谐包容，相反相成。