阴阳脉踌是怎么运行的？与卫气的活动关系如何？
这张图算是我根据《灵枢·卫气行》的意思首创的,把原先卫气运行的途径进行概括,卫气指人体对外起防卫作用的气,又称“人气”,关系人的清醒与睡眠,活动与安静,关键表现在眼睛的张开与闭合。
▲白天眼睛张开,神志清醒,表示卫气的活动状态。晚上进人睡眠,表示卫气的安静状态。故说它“日行于阳外,夜行于阴内”。阳,人体前面属阳明、后面属太阳,侧面属少阳,手足三阳都是从眼睛周围开始,意指阳气从上向下散布到手足,回来则通过三阴经,主要是足少阴肾经,枢转关系就在“肾”。
阴踌是足少阴的支络,意思是通过足少阴和阴踌的交接。晚上入睡时,卫气从阳入阴,经过“肾”而运行于五脏和阴分白天睡醒后,卫气又经过肾而从阴出阳,由目而分布于各阳经。阳踌是足太阳的支络,随同三阳经从头走足,阳踌穴申脉与阴踏穴照海,分别在外跺、内踩下方分出,阴升阳降,下达涌泉,上通于目。阴踌从照海上行,入阴部之后,行于胸内五脏,出人迎之前,交贯冲脉,上达目部,与阳踏会通于风池、风府督脉阳蹈则从目下、口旁,经肩、髓下行至申脉,通于至阴、涌泉,与阴踌相接，见图。阳踌就是阴阳蹄脉所起处。
我们于静坐时,或睡眠前,先合目静心,意守涌泉或脚跟,随着吸气把气送到足心呼气时不用以意引气,这一从目至踵的呼吸法,在于导气下行,能起到沟通阴阳蹄脉,起安神顺气的作用,这应是在通任督之前先要有的功夫。
阴维、阳维是怎样“维络于身”的？为什么说“溢畜”而不环流？
《难经·二十八难》说“阴维阳维者,维络于身……”意指阴阳维脉是象网络样散布在身体内外,阳维脉散布在头、肩部,联络三阳经,归于督脉阴维脉散布在胸腹部,联络三阴经,归于任脉。这种“维络”不同于正经。《难经》还说明,这种“维络”起到“溢满出”、“畜蓄入”气血,调节阴踌运行途径,按《难经》的说法,是属于络脉性质。阳路是阳络,阴踌是阴络,这与阳脉之海的督脉和阴脉之海的任、冲脉,其地位有深浅、大小的不同。对踌脉的升降运行,我们可以结合呼吸来理解《庄子·大宗师》“真人之息以踵,众人之息以喉。”说明古代有道之士呼吸深沉,送气到脚跟踵,这盛衰,并不像十四经那样“环流”,因而对维脉不讲“流注”关系。阳维联合各阳经,主持全身的表证如寒热等阴维联合各阴经,主持全身的里证如心腹痛等。
▲在气功过程中则不指病证,而是指生理现象。气功中有出现身热、面红、耳赤,汗出、泪流等现象,说成是“三阳脉发动”,这种现象也可以说是阳维脉的作用。但气功中一般不说“三阴脉发动”,因为三阴脉属五脏,五脏求安宁,不求发动,“是动则病”,五脏过于变动则成病,气功于静态中求安宁,要从三阴脉通调达到脏气安宁,其中自然包括有阴维脉的作用。“阳维主一身之表”,“阴维主一身之里”,这话既是指病证,也包括属干正常的生理现象。
因是子蒋竹庄先生为什么改名“维乔”？
蒋维乔一,原名竹庄,号因是子,是近代著名气功家,讲气功的人不能不知道。
他原在民国时期教育部任职,身体瘦弱,自幼多病,因练习气功。先是学了日本的冈田氏静坐法,不行,改练中国原有的气功,还著书立说。出版《因是子静坐法》一书,后又研习佛教及密宗的功法,总结经验,又出版前书的《续编》等气功著作。解放以后,上海市公费医疗第五门诊部徐福民主任专请他来作气功指导。门诊部很多高干、知识分子,患有神经衰弱,开了个气功班,这是办得最早的。
►气功本来是反对昏沉入睡的,我们可不管,能练得睡得着也是好。他后来有经验了,才创办气功疗养所,陈涛所长原来就是位久患神经衰弱而得益于气功的老干部,上海市就由他来主办市气功疗养所,开展气功的疗养工作和实验研究,并聘请蒋老为顾问。蒋老早年所以改名“维乔”,意思是他不光小周天任督二脉打通了,连奇经八脉中的阴阳维脉、阴阳踌脉也都打通了,因此改名为“维乔”。根据蒋氏的亲身体验,说明奇经八脉理论与气功实践的关系是很大的。