台湾拍的电视剧《新白娘子传奇》播出后，屡屡创下收视奇迹。该剧涵盖中国传统戏曲、中医、宗教、诗词等多种国学范畴，又有古典文化和民风民俗的融入，具有长久的艺术生命力。其中的中医文化内容耐人寻味。
许仙有学医的天分
剧中描写许仙祖上世代经商，主要做贩卖药材的生意，非常注重诚信经营。其父母早逝，“自幼苦心把书读”。在拜师学医之前，许仙已经无意识地读过《神农本草经》及孙思邈的《千金要方》《摄生真录》等医学书籍，而且“长大专研本草经”，许仙年纪轻轻就已经成为研究《神农本草经》的专家。当他由姐姐带着去拜庆余堂王凤山为师时，就能对王的处方提出真知灼见，建议加一味甘草。甘草一味，虽说七八成的方剂都有它的存在，但用或不用，量大或量小，实在不好拿捏，因此是最难用得好的药。一个经验丰富，一个初出茅庐，师父肯接受徒儿的建议，一是说明师父谦虚，二是说明徒弟不必不如师。
许仙天生就是学医的料，初次见面王凤山就对他都刮目相看，“难得许仙有这根筋”。许仙其实在庆余堂跟师学医的时间很短，在苏州师叔吴人杰的济人堂也没学几天，从清明节与姐姐、姐夫给父母扫墓到同年端午节之前就早早开了保安堂，且期间又经历了新婚大喜、发配苏州、被王道灵欺蒙拐骗等许多事件，这样算来许仙的学医时间短而又短。他的学医过程堪称奇迹，与《史记·扁鹊仓公列传》中所记载的得长桑君真传的扁鹊一样，充满了传奇色彩。苏州的捕快郝江华初次见到许仙就感到不可思议，“哦，你懂医道啊，年纪轻轻的，我倒是看不出来”。许仙的学医之路告诉我们，医无老少，明理为上。
许仙白素贞医心医德比仓公
许仙发扬《千金要方》大医精诚的精神，佛手仁心，加上白素贞的道术，夫妻二人真可谓“菩萨心肠，神仙手眼”，即使到阎王殿也要救人回阳间。“仁心仁术许汉文，慈悲为怀白素贞”就是对夫妻二人济世救人的真实写照。
“医心医德比仓公”，仓公即淳于意（约前205—？），西汉初齐临淄（今山东淄博东北）人，为使自己专志医术，辞去官职，不营家产，长期行医民间，是西汉医学家的杰出代表（张仲景《伤寒卒病论集·序》“汉有公乘阳庆及仓公”）。许仙与仓公都吃过官司，最后都是女人营救了他们，前者是娘子白素贞施计于钱塘杨知县，后者是幼女缇萦犯颜拦驾上书救父。许仙的医心医德，与仓公确实可以相提并论。
剧中“立志行医救人群”而淡泊名利的许仙、白素贞夫妇与王道灵、张德安、郑泰生形成了鲜明的对比。茅山道士王道灵能“提挈天地，把握阴阳”，本可以发挥自己的本领为老百姓解除痛苦，却为了赚取大把银两，竟往水井中投毒，致使苏州许多百姓上吐下泻，然后高价出售“万灵丹”，一两银子一瓶。许仙坚持低价出售能治百姓疾苦的“保安丸”，认为“卖药的要乘人之危来赚钱，那样会断子绝孙的”，而白素贞主张免费赠药与百姓，后来为了正本清源，下解毒药于投过毒的水井，终于扑灭了一次人为的时疫。后来许仙因断定苏州知府陈伦夫人怀了龙凤胎，并用保安堂的催胎丸解除了难产而使其在苏州的人气大增，加上长达30天的义诊，影响了张德安、郑泰生等人的生意，二人怀恨在心，设计陷害许仙，向老乞婆祖孙投剧毒鹤顶红（即红砒）。大夫不去救死扶伤，却来投毒害人，与刽子手无异。
剧中的堂名有讲究
剧中苏州有个“三皇祖师会”，按照剧中的定位，应该是一个民间自发形成的医学协会。“三皇”的说法有多种，此处可确定为伏羲、神农、皇帝，因三者皆是中国医药鼻祖。伏羲制八卦而成易，易与医通，孙思邈说过“不知易，不足以言太医”，张景岳亦言“医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉”；皇甫谧的《帝王世纪》曰：“伏羲尝百草制九针”，宋代易泌《路史》言“伏羲制砭”，说明伏羲发明了针灸之术。《淮南子》记载神农氏“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。当此之时，一日而遇七十毒”，《神农本草经》就托其名；且其制造陶器，可用来烹饪食物与煎煮汤液。黄帝与岐伯、雷公、俞跗等人探讨医理而成《黄帝内经》《黄帝外经》等，前者仍是学习中医的必读经典著作。
剧中涉及杭州王凤山的庆余堂、苏州吴人杰的济人堂、许仙在苏州、镇江的保安堂、在钱塘的保和堂以及张德安的慈心堂。为什么古代的私人诊所皆以“堂”命名？话说张仲景在任长沙太守期间，在处理完公务后，为了方便老百姓就医，公开坐堂应诊，后来人们为了纪念张仲景，就把医生治病的行为称为“坐堂”，而“堂”也成了医生行医之所。堂名皆有学问，剧中所有的“堂”的命名都体现了儒家的“仁”，济人堂取济世活人之意，保安堂取保君平安之意。后来因许仙觉得“保安堂”不吉利，多次给全家人带来灾难，白素贞改为“保和堂”，即使一肚子坏水的张德安，也以“慈心”为自己的堂命名。当然，最有文化渊源的当属庆余堂，其主人为清末红顶商人胡雪岩，堂名取自《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆”，因余庆堂是恶贯满盈的大奸臣秦桧的堂名，故调换了二字的顺序。
许仙的中药学知识
许仙建议王凤山在处方中加一味甘草，王听完许仙的自学之路后，认为处方更王道了。与王道对应的是霸道，二者本来指春秋战国时期治理国家的两种策略，王道用的是儒家思想，主张以仁治国；霸道用的是法家思想，主张以刑罚、愚民和权术治国。清代陈士铎在其著作《石室秘录》中提出“王治法”与“霸治法”，实际上是指两种截然不同的用药风格，前者药性平和，后者峻急猛烈，甘草能缓，能和解方中诸药，故属于“王治法”。不过，王道或霸道，并不是孰优孰劣的问题，当霸则霸，否则隔靴搔痒无济于事；当王则王，否则孟浪从事后果难料。笔者初学中医时，发现有七八成的方剂都离不开甘草，所以对许仙加甘草嗤之以鼻；后来发现中医最难用好的也是甘草，又对许仙加甘草赞赏有加。
当王凤山提出鹿角霜的问题时，许仙答道：“内服外用皆可，内服以补虚助阳，外用可以收敛止血。”接着，许仙又唱：“硫磺硫磺原是火中精，朴硝是它对头人；水银水银莫与砒霜见；狼毒最怕密陀憎；巴豆呀生就烈火性呀烈火性，最忌呀牵牛一路行呀一路行；丁香丁香莫与郁金见”，很显然，这就是中药“十九畏”的前五组，只是为了便于唱白，对“十九畏歌诀”进行改编。“用对了可以救性命，用错了那可就要了命”，道出了医生用药要万分谨慎，不可有一丝一毫的差错。
“天上造物有主张，大地处处藏药方”，千树万草皆可入药，关键是医者能否认识与运用。从《神农本草经》的365种，到现在的上万种，以后很可能还会有更多的国外的动植物陆续进入中药的大家庭，为人类健康服务。“牛溲马渤皆有用，妙手回春把名扬”，取自清代李渔《闲情偶寄·居室·房舍》：“收牛溲马渤入药笼，用之得宜，其价值反在参苓之上。”牛溲，即车前草；马渤，即马勃，二者皆是寻常之物，若用得好用得妙，照样可以救死扶伤。故曰：药无贵贱，有效则灵。蜈蚣“美容解毒它最强”“美肤滋颜绝不差”，再加上生地、卑亥（疑为“萆薢”）、金银花，成为解毒良方，此方有无出处，尚待考证。蜈蚣在许仙嘴里是一味很好的药，但也特别强调孕妇不宜。
本剧中还涉及中药鉴定与炮制。吴人杰的女儿吴玉莲错把胖大海认作橄榄，许仙为其纠正错误，认为“不只是治嗓子，什么风火牙疼啊，无痰干咳，都管用，这是一味驱火消毒的好药材”。此外，从许仙的口中得知胖大海还有一个别名叫安南子。“去头去脚火微烤”就是对蜈蚣炮制方法的概括，“去头去脚”言去其毒性，“微火烤”意即用文火焙，焙至黑褐色，不得焦。
此外，许仙的唱白《针灸之术我在行》“环肥燕瘦都有别，寒热虚实不同方，奇经八脉须注意，刺得不对会眼盲”，道出了针灸的注意事项，也暗示了许仙对汤液与针灸都很擅长。假药害人，用面粉做药虽无害，但也无益，剧中以喜剧的形式对这种行为予以鞭挞。(姚文轩)