生活中免不了遇到各种烦恼， 此时大可不必立即做出反应，不妨 通过一些心灵修炼方法，将愤怒、怨 气等“毒素”沉淀下来，并趁机将其 清理出去。
首先，别一味追求结局而忽视正 在热播的剧情。举个例子，约会时与 其纠结喜欢的女孩愿不愿意嫁给你， 倒不如享受初吻的美好和求婚带来 的幸福感。还要懂得理想与现实的差 距。很多人觉得生活要按照自己的意 愿进行，但生活中可能处处不如意， 愿望也不是百分之百能实现的。面对 不同结果，要有宽容的心，尽力就好， 结果让老天去决定。
其次，冲出“心理适应区”。有人 喜欢把自己圈在“笼子”里，认为自己 肯定做不了这个，搞不定那个。记住： 鸡蛋从外部打破是死亡，从内部打破是成长。
第三，不要尝试扭转别人的想法。你有自己 的想法和信仰，这是你的自由，但别人也有这样 的自由，所以不要尝试改变别人的想法，以免庸 人自扰。也别太在意他人的评价，而要坚持自 己的原则。只有做自己认为对的事情才会开心。
最后，学会原谅。仇恨 会使你变得迷惘，并且阻 碍通向光明的未来。原谅 别人，相逢一笑泯恩仇。
曾国藩独特养生法
曾国藩是清朝著名的 军事家、理学家、政治家、书 法家、文学家，晚清“中兴四 大名臣”之一。虽然很多人 都知道曾国藩一生处世高 明、颇有心得，但却很少有 人知道他养生有术。
养生观之一：“君逸臣 劳”。曾国藩崇尚道家养生思 想——“精神修炼法”。他认 为，“省思虑，除烦恼，君逸之 谓也；行步常勤，筋骨常动， 臣劳之谓也。”曾国藩所说的 “君逸”即是养心，意即清心 寡欲，胸怀坦荡。曾国藩所说 的“臣劳”即是肢体常动，经 常锻炼，才能保持健康。“君 逸”是“静养”，“臣劳”是“动 养”。可见，曾国藩非常重视 劳逸结合的养生之法。
养生观之二：“惩忿窒 欲”。曾国藩认为：“养生之 道，莫大于‘惩忿窒欲，少食 多勤’。”“惩忿”意即少生 气；“窒欲”意即多节俭。这 句话的意思是：体质强壮者 就好像富人，因戒奢侈而更 加富有；体弱者如穷人，因 节俭吝啬而自我保全。曾国 藩认为“养生以少恼怒为 本”，经常生气对健康影响 很大。在长期的军旅生涯 中，他始终坚持“少恼怒”。
养生观之三：“不药为 药”。曾国藩受家庭熏陶，反 对动辄用丹药治疗，他认为 “治身当以‘不药’二字为 药”。他在寄给儿子的信中 说：“尔虽体弱多病，然只宜 清净调养，不可妄施攻治。” 曾国藩到了晚年，也极少用 药，只是采取“无为”的静养 方法来保养身心。
养生观之四：“勤寿逸 亡”。曾国藩认为，人若高寿， 必须做到经常有事做，整天 无所事事，游手好闲，必然短 寿。网此，他一生心力劳苦， 踏实做事。他自创了“五到” 之说(身到、心到、眼到、手 到、口到)，以勤自励，以苦为 乐，并直言：“君子有三乐”， 其一就是“勤劳而后憩息”! 他在给友人的信中说：“古时 圣君贤相，盖无时不以勤劳 自励。为一身计，则必操习技 艺，磨练筋骨，困知勉行，操 心危虑，而后可增智慧而长 才干……勤则寿，逸则亡。” 繁忙多高寿，这是很多人公 认的长寿之法。
养生观之五：“食眠得 法”。曾国藩认为，吃饭睡觉 虽是小事，但对身心健康的 影响很大，“养生之道，当于 食眠二字悉心体验。食即平 日饭菜，但食之甘美，即胜 于珍药也。眠亦不在多寝， 但实得神凝梦甜，即片刻亦 足摄生矣”。可见曾国藩对 饮食睡眠是多么重视。
养生观之六：“矢不间 断”。曾国藩很注重体育锻 炼，他认为强健筋骨是养生 的常态之法。他曾经给家族 晚辈立下一个“日常六功 课”规矩，即每天必做六件 事，“一日饭后千步，一日将 睡洗脚，一日胸无恼怒，一 日静坐有常时，一日习射有 常时，一日黎明吃白饭一 碗，不沾点菜”，而且自己身 体力行。史料记载，曾国藩 “饭菜后三千步近日试行， 自矢永不间断”。
养生观之七：“临字弈 心”。曾国藩养生还有一个 过人之处：以写字、对弈来 养心。曾国藩把写字作为培 养忍耐功夫、颐养身心的一 种方法，“每日临一百字，将 浮躁处大加收敛。心以收敛 而细，气以收敛而静。于字 有宜，于身、于家也有宜”。 曾国藩酷爱围棋，军务政务 之余，他通过对弈来转换脑 筋，放松精神，镇定情绪，收 敛心神。