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序一

夫师者,指引之功也。必须学人随事精察,真积力久;而于师之引而不发者,始得见其跃如者焉。苟或不然,师者未必能引进,学人未必能起予。二者须先之也,夫何益之有哉?故曰∶不愤不启,不悱不发,举一偶不以三隅,反则不复也,其斯之谓欤!予于敛之名家,获睹是编,观其中之所语,皆本丹溪先生之意,门人弟子惟求其意,而发其所未发者,此所谓引而不发,而得其跃如者焉!予深喜之,遂录以归,后休之。率口项君恬以疚,来就予治。予邑石墅陈子桷,以医而至予馆,因出以示之。二人者心意相得,一则曰∶是可以益于吾疚也;一则曰∶是可以补于吾医也。乃相告于予曰∶吾二人共梓之,以垂不朽,何如?予曰∶医乃仁术也,笔之于书,欲天下同归于仁也。今若刻布以广其传,则天下病者有所益,而天下医者有所补,其仁惠及于天下大矣!岂特二子然哉?此予之所深嘉也,又能善推予之所欲推矣,因题之曰∶《推求师意》。故僭序之,以志喜焉。

时嘉靖甲午七月五日新安汪机省之序