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 《圣济总录》 > 卷第一百九十九·神仙服饵门

神仙导引上

论曰∶人之五脏六腑,百骸九窍,皆一气之所通,气流则形和,气 则形病,导引之法,所以行血气,利关节,辟除外邪,使不能入也,传曰∶户枢不蠹,流水不腐,人之形体,其亦由是,故修真之士,以导引为先。

夜半子少阳之气生于阴分,修生之士,于子时修炼,古人一日行持,始于子,一岁功用起于复。

转胁舒足混元经云∶戌亥子三时,阳气生而人寐,寐则气滞于百节,养生家睡不厌缩,觉不厌伸,故阳始生则舒伸转掣,务令荣卫周流也。

鼓腹淘气淘气诀,闭目仰面,举腰脊,鼓气海中气,使内外转,吐而去之,不使耳闻,一九二九止,若五脏三焦壅,即以六气治之,所谓嘘呵呼 吹嘻是也,嘘属肝,呵属心,呼属脾,泗属肺,吹属肾,嘻属三焦,导引家不经师授,大月从嘘为顺行,小月从嘻为逆行,以理推之,不应如是,大抵六字泻而不补,但觉壅即行,本脏疾已即止,岂可逐日行之,古人有言,六气出不可过,过则伤正气。

导引按跷踊身令起,平身正坐,两手叉项后仰视举首,左右招摇,使项与手争,次以手拔脚梢闭气,取太冲之气(太冲穴在大趾本节后二寸骨罅间陷者是),左挽如引弓状,右挽亦如之,左洞真经按摩篇云,叉两手,乃度以掩项后,仰面视上,举首使项与手争,为之三四,令人精和血通,风气不入,能久行之无病,毕,又屈动身体,伸手四极,反张侧挈,宣摇百关,为之各三,华佗别传云∶人身欲得劳动,但不当自极尔,体常动摇,谷气得消,血脉流通,户枢不蠹,流水不腐,形体亦然,真人按跷,盖取诸此,元道经云∶元气难积而易散,关节易闭而难开。

捏目四太上三关经云∶常欲以手按目近鼻之两 ,闭气为之,气通即止,终而复始,常行之,眼能洞见,又云∶导引毕,以手按目四 ,三九遍捏,令见光明,是检眼神之道,久为之,得见灵也。

摩手熨目捏目四 毕,即用两手侧立摩掌如火,开目熨睛数遍。

对修常居内景经云∶常以两手按眉后小穴中,二九,一年可夜书,亦可于人中密行之,勿语其状,眉后小穴,为上元六合之府,主化生眼晕,和莹精光,长珠彻瞳,保炼目睛,是真人坐起之道,一名真人常居,真人所以能旁观四达,使八遐照烛者,实常居之数明也。紫微夫人曰∶仰和天真,俯按山源,天真是两眉之角,山源是鼻下人中也,两眉之角,是彻视之律梁,鼻下人中,是引灵之上房。

俯按山源紫微夫人云∶俯按山源,是鼻下人中之本,侧在鼻下小谷中也,楚庄公时,市长宋来子,洒扫一市,常歌曰∶天庭发双华,山源障阴邪,清晨按天马,来指太清家,真人无那隐,又以灭百邪,常歌此乞食,一市无人解其语者,宋来子西岳真人冯延寿,周宣王时史官也。

手为天马,鼻为山源,每经危险之路,庙儿之间,心中有疑忌之意者,乃光反舌内向,咽津一二遍毕,以左手第二第三指,捏两鼻孔下人中之本,鼻中隔孔之内际也,鼻中隔孔之际,一名山源,一名鬼井,一名神池,一名魂台,捏毕,因叩齿七遍,又以手掩鼻,手按山源,则鬼井闭门,手薄神池,则邪根分散,手临魂台,则玉真守阙,于是感激灵根。天兽来卫,千精震伏,莫干我气,此自然之理也,鼻下山源,是一身之武津,真邪之通府,守真者所以遏万邪,在我运摄云耳。

营治城郭消魂经云∶耳欲得数按抑,左右令无数,使人听彻,所谓营治城郭,名书皇籍。

击探天鼓天鼓者,耳中声也,举两手心紧掩耳门,以指击其脑户,常欲其声壮盛,相续不散,一日三探,有益下丹田,或声散不续无壮盛者,即元气不集也,宜整之。

拭摩神庭真诰云∶面者神之庭,发者脑之华,心悲则面焦,脑减则发素,太素丹经云∶一面之上,常欲得两手摩拭之使热,高下随形,皆使极匝,令人面色有光泽,皱斑不生,行之五年,色如少女,所谓山泽通气,勤而行之,手不离面乃佳也,颖阳书云∶发宜多栉,齿宜数叩,液宜常咽,气宜常炼,手宜在面,此五者,所谓子欲不死,修昆仑矣。

上朝三元真诰云∶顺手摩发,如理栉之状,使发不白,以手乘额上,谓之手朝三元,固脑坚发之道也,头四面,以手乘顺就结,唯令多也,于是头血流散,风湿不凝,黄庭经云∶一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸在其中。

下摩生门黄庭经云∶面部水王对生门,生门者脐也,闭内气,鼓小腹令满,以手摩一周天。

栉发谷神诀,凡梳头勿向北,梳欲得多,多则去风,多过一千,少不下数百,仍令人数,太极经云∶理发欲向王地栉之,取多而不使痛,亦可令待者栉也,于是血液不滞,发根常坚,太素经云∶栉头理发,欲得多过,通流血气,散行风湿也,数易栉,更番用之,亦可以梳就结,不须解发也。

运动水土真诰云∶食勿过多,多则生病,饱慎便卧,卧则心荡,学道者当审之,登真秘诀云∶食饱不可睡,睡则诸疾生,但食毕须勉强行步,以手摩两胁上下良久,又转手摩肾堂令热,此养生家谓之运动水土,水土即脾肾也,自然饮食消化,百脉流,五脏安和,养生论云∶已饥方食,才饱即止,每食后,常服三黄丸,又曰∶他人须绝欲节晚食,道引般运,行之三年,自无疾病,然后减谷食面,以遣谷气,渐渐胎息休粮,从粗入细,不可顿也,申未之间,时饮酒一杯,止饥代食,酒能淘荡阴滓,得道之人,熟谷之液,皆所不废,酒能炼人真气,灵剑子服气经云∶酒后行气易通,然不可多及大吐,反有所损。