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 《侣山堂类辩》 > 卷下

防己

经云∶水道不行,则形气消索。是水有随气而营运于肤表者,有水火上下之相济者,如气滞而水不行,则为水病痰病矣。防己生于汉中者,破之纹作车辐,茎蔓空通,主通气行水,以防己土之制,故有防已之名,《金匮》方治水病,有防己黄 汤、防己茯苓汤;治痰饮,有木防己汤、防己茯苓芒硝汤。孙思邈治小便闭涩,有三物木防己汤。盖气运于上,而水能就下也。今相沿为下部之药,缘前人创论于前,后人随文附会尔!杲曰∶防己如险健之人,幸灾乐祸,首为乱阶,若善用之,亦可敌凶突险,此瞑眩之药也,故圣人存而不废。如上焦气分之病,皆不可用,乃下焦血分之药耳!噫,如此议论,不知从何处参出?夫气化而后水行,防己乃行气利水之品,反云上焦气分不可用。《神农本草》分上、中、下三品,以养生补益、延年不老者为上品,治病者次之,毒药为下。防己能营运去病,是运中有补,故本经列于中品之前,奚为存而不废?且气味辛平无毒,奚为瞑眩之药?如此议论,不能枚举,无裨治道,反疑惑后学。予观今世惟卢子田先生,学识渊博,惟宗圣经,独不为前人所愚。