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 《古今医统大全》 > 卷之八十四

螽斯广育 \ (《秘验》)多男三链法

西蜀邓士鲁遇异人所授者。士鲁,四川资县人。城东有临郭庵,读书其中,一日见一道士,与之谈,因言士鲁当贵,某年于山西某驿中相会。后士鲁为行人出差山西,果于某驿会其人焉。士鲁询以生子之法,其人赠以此歌云云。今士鲁已连生十子矣。

交必胎男,生必成育,百发百中,真仙术也。末犹约于建业相会,不识士鲁后果会否,而六链九链,长生飞越之法,惜乎其未闻。

天地闭,万物匝。男女秘,百嗣发。闭秘之法不可传,传之匪人天必罚。(闭者,闭藏之义。

在天地如冬时气化,蓄藏不施;在人如固闭精气,一不妄泄,故万物百嗣,生育之多也。此二仪阖辟之机,品物流形之妙,天人感通,生成一道。上达自能心悟,下士不可言传。)

左右掌连心,心火暗能达。分主客,各相擦。(言手心与心脉相通,右手掌擦左手心,则左为主,而右为客;左手掌擦右手心,则右为主,而左为客,此乃运火与脐之术。心火归脐,与肾相接,合和而不走,则坎离交媾,真元自固,而谷神可灵矣。夫谷神者,虚而能应,感而遂通者也。谷神灵则剑气劲;谷神弱则剑气锋痿。此男女相感,气机发动。自然之妙。)

数用重阴六十八,须知十减四七五。(此相擦之数也。如一遍六十八,二遍五十八,三遍四十八,四遍三十八,五遍二十八,是擦以十减,五遍降序至四七之数也;其遍至七八九遍,皆擦二十八遍而止。)

莫教火候过离下。(离属心,离下则属肾矣。言不可使火太过,反动精也。)

一擦一度伏脐间,九九老阳互相压,又知九息上增九,八十一息纯乾卦。(言擦一次即将手伏压脐中,令热气入脐中,鼻中呼吸每次九息,是息以九增,如一遍九息,二遍十八,三遍二十七,九遍渐增至八十一息也。干数用九,九九则为纯干之卦。心火属阴,故擦用重阴;肾气属阳,故息取老阳。其法于子后入室,盘坐良久,心定气平,以左手仰置左膝上,用右手心擦之六十八遍,即以左手心伏于脐间,而以右手压于左手之上,鼻中呼吸九息,用意存想,使息息归脐,此第一度。却以右手仰至右膝上,用左手心擦之减十遍,即五十八遍,即以右手心伏于脐间,而以左手压于右手之上,鼻中呼吸增九息,成一十八息,亦用意存想,使息息归脐,此第二度。以后,左右换手,上下伏压,存想俱同,但擦以十减,息以九增,共九度而足。如此四十九日,祖气足,方可取鼎。)

春夏秋冬名四时,二十四气尸生化。三五七九夺气机,一夺一吸深取之,周而复始天不达。

(此房中之术,言采夺女之气之机也。三五七九皆阳数,言与女交时,但至四数皆深入其中,

上以鼻吸,下以胁提,而夺取之,使女之气过我也。周而复始者,三五七九既毕,而又再从三起也。周天之数,三百六十,三五七九,共二十四数,以合二十四气。交时先仰行六遍,每遍二十四,得数百四十有四。后合行九遍,每遍亦二十四,得二百一十有六,共成三百六十,以合周天之数。此妙理也,非仙莫悟。仰合即天地否泰,男女上下,互相迭施之道,非梦漫真人,不足以语此云。)

坎水常胜离,离火易焚灭。仙草占先春,得阳阴复结,浓煎湿注参仙诀。

离火才欲燃,满口莫入咽。漱无声,吐无决。暖席取溺壶,徐将肝火泻。心慵作曝蟆,虚脊凡七跌。功成敌万人,真元莫浪泄。(离火易焚者,言男子之精易动,待其将动之时,即将浓浓温茗,满口含之,缓漱慢吐,不可使耳闻之。又取夜壶小便,以泻肝火。又作虾蟆仰曝之状,以两足两手着床席,举脊向上跌,凡七次,则精即上升而不走矣。)

要算坎水潮生月,信进我退投,信遏我进接,一二链法不可缺。更有一言只须说,左男右女肩间截。(言遇女子癸水生时,必俟其三日潮退,方与之交合。一二炼法指夺气机等法而言。左男右女肩间截者,此生男之诀也。女人怀胎,在左为男,在右为女。男子将泄之精,必要向女子偏左射之,仍以手向女子左肩立砍一掌,即女子左边气即上缩,精随入左,必胎男矣。)

此是多男三炼法,六炼可长生,九炼能飞越,约尔他年逢建业。(阴阳妙,二气之运,坎离八卦之门,天地之大,尽于是焉。天地生人物之散殊,亦尽于是焉。故离火易燃,坎水易竭,阴阳动静,杂揉不齐,真元不固,谷神不灵矣。兹三链法,《易》谓∶天地 ,万物化醇,非耶?天人合一,余恐是法将若六链九链没没而无传也,故嘱之梓。威凤山人书于三山海上。)