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 《本草图经》 > 玉石上品卷第一

朴硝

朴硝(图缺),生益州山谷有咸水之阳。硝石,生益州山谷及武都、陇西、西羌。

芒硝生于朴硝,今南北皆有之,而以西川者为佳。旧说三物同种,初采得其苗,以水淋取汁,煎炼而成,乃朴硝也。一名硝石朴,以硝石出于其中。又炼朴硝或地霜而成,坚白如石者,乃硝石也,一名芒硝。又取朴硝,以暖水淋汁,炼之减半,投于盆中,经宿而有细芒生,乃芒硝也。虽一体异名,而修炼之法既殊,则主治之功别矣。然《本经》各载所出,疑是二种。而今医、方家所用,亦不复能究其所来,但以未炼成块,微青色者,为朴硝。炼成盆中上有芒者,为芒硝,亦谓之盆硝。其芒硝底澄凝者,为硝石。朴硝力紧,芒硝次之,硝石更缓,未知孰为真者。又按苏恭谓晋宋古方,多用硝石,少用芒硝。近代诸医,但用芒硝,鲜言硝石,是不然也。张仲景伤寒方∶承气汤、陷胸丸之类,皆用芒硝。葛洪《肘后方》伤寒、时气、温病,亦多用芒硝,惟治食 胸膈中不化方,用朴硝。云无朴硝者,以芒硝代皆可用也。是晋宋以前,通用朴硝、芒硝矣。又胡洽方十枣汤用芒硝,大五饮丸用硝石。亦云无硝石用芒硝。是梁、隋间,通用芒硝、硝石矣。以此言之,朴硝、硝石为精,芒硝为粗。故陶隐居引皇甫士安炼硝石法云∶乃是取芒硝与石脾合煮成为真硝石,然石脾无复识者。又注矾石云∶生者名马齿矾,青白色,已炼成绝白,蜀人以当硝石,是硝石当时已为难得其真矣。故方书罕用,通以相代,若然今所用者,虽非真识,而其功效既相代,若然今所用者,虽非真识,而其功效既相近,亦可通用无疑矣。其《本经》所以各载所出州土者,乃方俗冶炼之法有精粗,故须分别耳。至如芎 之与蘼芜,大戟之与泽漆,俱是一物,《本经》亦各着州土者,盖根与苗,土地各有所宜,非别是一物。则朴硝、硝石,别着所出,亦其义也,他同此比。又有英硝者,亦出于朴硝,其状若白石英,作四、五棱,白色,莹澈可爱,功用与芒硝颇同,但不能下利,力差小耳,亦谓之马牙硝,盖以类得名,近世用之最多。又金石凌法,用马牙硝、芒硝、朴硝、硝石四种相参,次第下之。详此法出于唐世,不知当时如何分别也。又下有生硝条云∶生茂州西山岩石间,其形块大小不常,色青白,鲜见用者。而今医家又用一种甜硝,弥更精好,或疑是此,乃云出于英硝,炼治之法未闻。又南方医人论硝或小异。有着其说云∶本草有朴硝、硝石、芒硝,而无马牙硝,诸家所注本草三种,竟无坚决。或言芒硝、硝石本是一物,不合重出。又言煎炼朴硝,投于盆中,经宿乃有细芒,既如是,自当为马牙硝。又云马牙硝亦名英硝,自是一物,既以芒硝为朴硝,所出不应更有英硝。今诸硝之体各异,理亦易明,而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸,《本经》言苦,《名医别录》以为辛,盖误谓硝石也。

出蜀部者莹白如冰雪,内地者小黑,皆苏脆易碎,风吹之则结霜泯泯如粉,熬之烊沸,亦可熔铸。以水合甘草、猪胆煮之减半,投大盆中,又下凝水石屑,同渍一宿,则凝结如白石英者,芒硝也。扫地霜煎炼而成,如解盐而味辛苦,烧之成焰都尽,则硝石也。能化金石,又性畏火而能制诸石使拒火,亦天地之神物也。牙硝则芒硝是也。又有生硝,不因煮炼而成,亦出蜀道,类朴硝而小坚也。其论虽辩,然与古人所说殊别,亦未可全信也。张仲景《伤寒论》疗膀胱急,小腹满,身尽黄,额上黑及足下热,因作黑瘅,大便必黑,腹胪胀满如水状,大便溏者,女劳得之,非水也。腹满者难疗,硝石矾石散主之。硝石熬黄,矾石烧令汁尽,二物等之,合夹绢筛,大麦粥汁和服方寸匕,日三,重衣复取微汗,病随大小便去,小便正黄,大便正黑也。大麦用无皮者。《千金方》硝石用二分,矾石用一分。刘禹锡《传信方》,着石 山人甘露饮疗热壅凉膈,上欧积滞。蜀朴硝成末,每一大斤,用蜜,冬用十三两,春、夏、秋用十二两,先捣筛朴硝成末后,以白蜜和令匀,便入新青竹筒,随小大者一节,着药得半筒以上即止,不得令满,却入炊甑中,令有药处在饭内,其虚处出其上,不妨甑箪即得,候饭熟取出,承热绵滤入一瓷钵中,以竹篦搅,勿停手,令至凝即药成,收入合中。如热月即于冷水中浸钵,然后搅。每食后或欲卧时含一匙半匙,渐渐咽之。如要通转亦得。