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 《本草便读》 > 人部

人类

 

人发

得血之余气.消瘀利水补真阴.味苦而微温.达肾通肝入心脏.人牙则咸热有毒.为痘疮攻托之方.人乳则甘润益阴.乃营血调和之品.若求童便.类属咸寒.导瘀热以下行.吐红可愈.退骨蒸而治嗽.劳瘵堪医.秋石之功.即可滋阴除伏热.咸寒之质.亦能治咳理虚劳.金汁苦寒.专清热毒.(人发得血之余气.故名血余.味苦微温.无毒.入心肾及肝与小肠. 灰用.消瘀血.利水道.治血淋颇佳.且行瘀之中.仍有益阴之妙.以发乃血所化.烧之仍能还血.故本经有自还神化之说.而又能止血.凡吐血衄血便血.以及一切血出不止者.皆可内服外掺.所谓红见黑则止也.

○人牙齿者骨之余.故能入肾.咸热有毒.性能攻发.故治痘疮倒陷.变黑归肾之证.用此攻发肾脏之邪.其他内外诸方.亦不多见.用此亦罕耳.

○人乳乃血所化.味纯甘.性平.服之仍能补养阴血.润泽脏腑.惟脾胃阳气不足.而有湿滞者.不宜服之.且人乳尤宜选择无病之乳.否则不洁之妇.七情之火.五味之毒.其乳汁或黄赤.或清稀.此等之乳.服之不但无益.而反有害也.

○童便须用十三岁以前无病童子.不可食葱韭腥膻之物.多用糖米汤饮之.助其水道.服时当去头尾.乘热饮.若冷而再炖.则臭秽矣.咸寒无毒.先入肺部.引热邪下行.从膀胱故道而出.凡一切肺热咳嗽.骨蒸痨瘵等证.皆可用之.以此物得人之气化.故能清降之中.而又有助元之力也.因其味咸.故能走血.凡一切吐血衄血.及扑损跌打瘀血在内.或产后血闷等证.皆有奇效.

总之童便之治诸证.皆阴虚有火者为宜.即血证而属阳虚者.亦当禁耳.

○秋石有阳炼阴炼两种.即溺中白垢.或火炼.或水澄.皆以洁白为度.虽制法不同.其味皆咸.其性或寒或热.随其制法而异.所云能滋阴退热.治虚劳咳嗽等证.惟阴炼者尚可用之.若阳炼一经火.反足以助火增病.此物究系溺浊炼成.与人中白相仿.止可用以润下导浊.统治一切淋病.颇有效验.而必欲仗此补阴益元.未可信也.

○金汁用人粪沥清汁.装入坛内.封好.埋于人行处地下.年久取出.清若泉水.全无秽气.愈久愈佳.卖花者用以接树甚妙.咸苦甘寒无毒.除一切热.降一切火.解一切毒.无论误食各种毒物.皆可用此解之.又名粪清.)

 

紫河车

假有情血肉之形.甘咸入肾.疗瘵疾虚劳之证.益下填阴.然与小儿感召相关.当为仁者革除禁用.(紫河车即人之胞衣.味甘咸.性温.前人皆谓能大补虚劳.以人有形精血之属.仍能接补人之精血.所谓以形补形也.故有河车大造等方.信者固多.服者亦复不少.然此等形秽不洁之物.生气已离.世间良药颇多.何必舍彼而取此.且每每淫火之毒未泄.服之反致出痘等证者有之.况小儿之胞衣.宜藏安妥之处.或深埋紧筑.令儿长寿.若为虫蚁所食.儿即有病.足见气相感召.稍具仁心者.有所不忍耳.)

 

人中黄

甘寒入胃.解火毒之阳狂.中白行瘀.味咸凉而降热.(人中黄以竹筒入甘草末于内.仍以竹木塞两头.冬月浸粪缸中.至立春取出.悬风处阴干.破竹取草.晒干用.甘寒清热解毒.治天行热狂中毒恶疮等疾.无论一切内外诸证.及误食诸物.凡有热毒者.皆可用之.

○人中白.即尿缸中澄结在下之白垢也.味咸性寒.消瘀降火.仍从故道而泄.功同童便.凡喉齿口舌诸方.皆以此 研.吹入有效.亦取其降火消瘀之力耳.)